在浩瀚的数字宇宙中，有一种神奇的力量，它能够穿越时空，连接万物。这种力量，被称为“100贝姆”。今天，让我们揭开这神秘面纱的一角，探寻“100贝姆”背后的奥秘。

1. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

2. 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。

3. 众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法?

4. 前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。

5. 吃苦是了苦，享福是消福。

6. 凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

7. “世间为何多苦恼?” 佛曰：“只因不识自我。”

8. 何为禅定?外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

9. 凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。

10. 时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

11. 一花一世界，一佛一如来。

12. 能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。

13. 诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。

14. 心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎?

15. 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

16. 远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。

17. 学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

18. 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!

19. 一切贤圣，皆以无为法而有差别。

20. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

21. 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身?

22. 时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

23. 人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

24. 心平何老持戒，行直何须坐禅;恩则亲养父母，义则上下相怜;让则尊卑和睦，忍则众恶无喧;若能钻木取火，淤泥定生红莲;苦口的是良药，逆耳必是忠言;改过必生智慧，护短内心非贤;日行常行饶益，成道非由施钱;菩提只向心觅，何老向外求玄;听说依此修行，天堂只在目前。

25. 有所执着，就是人心。无所执着就是道心。

26. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

27. 有智不在年高，无智空长百岁。

28. 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

29. 何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。

30. 人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。

31. 有憎爱心，就有烦恼;憎心一起，道心就退。

32. 诸恶莫作，诸善奉行;自净其意，是诸佛教。

33. 精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

34. 种如是因，收如是果，一切唯心造。

35. 人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?

36. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

37. 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。

38. 若自前世因，今生受者是。若知来世果，今生做者是。

39. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

40. 善护口业，不叽他过;善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染。

41. 善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

42. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

43. 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。

44. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

45. 苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。

46. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

47. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

48. 人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

49. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

50. 无常者，即佛性也;有常者，即一切善恶诸法分别心也。

51. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

52. 救人一命，胜造七级浮屠。

53. 三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

54. 食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余;刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

55. 人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

56. 美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。

57. 以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

58. 即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。

59. 佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

60. 勿待老来方学道，孤坟多是少年人。

61. 不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”

62. 以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

63. 是法平等，无有高下。

64. 做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

65. 参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

66. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

67. 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

68. 念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。

69. 生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

70. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

71. 能动静忘怀，利水清月现。

72. 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

73. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

74. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

75. 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。