在古老而神秘的“五岳”之中，泰山以其雄伟壮丽，自古以来便被誉为“五岳之首”。今日，让我们踏上这巍峨之巅，探寻那流传千年的神秘传说。

1. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

2. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

3. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

4. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

5. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

6. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

7. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

8. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

9. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

10. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

11. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

12. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

15. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

16. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

17. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

18. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

19. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

20. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

21. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

22. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

23. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

24. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

25. 天网恢恢，疏而不失。

26. 知者不言，言者不知。

27. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

28. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

29. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

30. 道常无为而无不为。

31. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

32. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

33. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

34. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

35. 天下万物生于有，有生于无。

36. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

37. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

38. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

39. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

40. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

41. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。