在古老而神秘的东方，有一片被后人称为“仙灵之地”的神秘区域。这里，山川壮丽，云雾缭绕，传说中蕴藏着无尽的奥秘与神奇。如今，让我们揭开这片神秘面纱的一角，一同探寻那隐藏在历史长河中的古老传说。

1. 若世界实有者，则是一合相。

2. 说一切法。莫离自性。

3. 一切法无我、无人、无众生、无寿者。

4. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

5. 诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

6. 云何应住？云何降伏其心？

7. 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。《维摩经·佛国品》

8. 常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。宗嘉节自《圆觉经》

9. 实无有众生如来度者。

10. 无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

11. 佛告比丘：有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。语出《阿含经》

12. 末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

13. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。宗嘉节自《金刚经》

14. 应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。

15. 世尊告诸比丘：有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。《杂阿含经》

16. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

17. 所谓佛法者，即非佛法。

18. 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。《法句经》

19. 但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

20. 菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。

21. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22. 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。《涅盘经·梵行品》

23. 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24. 世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。语出《杂阿含经》

25. 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

26. 如来说世界，非世界，是名世界。

27. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

28. 若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

29. 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

30. 所有一切众生语，悉以诸音而说法。

31. 我身本不有，憎爱何由生。

32. 云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

33. 末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

34. 一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

35. 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。

36. 无有定法，如来可说。

37. 末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

38. 若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。