在浩瀚的历史长河中，总有一些故事如同璀璨的星辰，照亮了人类文明的进程。今天，就让我们共同揭开“历史长河中的璀璨星辰”这一篇章的序幕，去探寻那些永恒的传奇。

1. 孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有 亚圣 之称，与孔子合称为 孔孟 。

2. （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3. （3）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

4. （4）养心莫善于寡欲。

5. （5）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

6. （6）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7. （7）恭者不侮人，俭者不夺人。

8. （8）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

9. （9）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

10. （10）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11. （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

12. （12）仁者无敌。

13. （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14. （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

15. （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

16. （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

17. （17）仁则荣，不仁则辱。

18. （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19. （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

20. （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

21. （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

22. （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23. （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

24. （24）天时不如地利，地利不如人和。

25. （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

26. （26）贼仁者谓之 贼 ，贼义者谓之 残 。残贼之人谓之 一夫 。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

27. （27）贤者在位，能者在职。

28. （28）尊贤使能，俊杰在位。

29. （29）民为贵，社稷次之，君为轻。

30. （30）民事不可缓也。

31. （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

32. （32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

33. （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

34. （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

35. （35）保民而王，莫之能御也。

36. （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

37. （37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

38. （38）人皆可以为尧舜。

39. （39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

40. （40）祸福无不自己求之者。

41. （41）不以规矩，不成方圆。

42. （42）权，然后知轻重；度，然后知长短。

43. （43）人有不为也，而后可以有为。

44. （44）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

45. （45）其进锐者，其退速。

46. （46）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

47. （47）生于忧患而死于安乐也。

48. （48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

49. （49）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

50. （50）国君好仁，天下无敌焉。

51. （51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

52. （52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

53. （53）不耻不若人，何若人有？

54. （54）穷则独善其身，达则兼善天下。

55. （55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

56. （56）尽信书，不如无书。