在古老的东方，有一座被群山环抱的神秘古城。它，如同一位沉睡千年的智者，静静地诉说着岁月的故事。今天，就让我们揭开这座古城的神秘面纱，探寻那隐藏在历史长河中的传奇。

1. 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。《庄子 大宗师》

2. 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰彼出于是,是亦因彼。《庄子 齐物论》

3. 人生在天地之间,就像透过缝隙看到白马飞驰而过,不过一瞬间罢了。成语 白驹过隙 出此。人生知促,切勿浪费。

4. 以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要 依乎天理 , 以无厚入有间 ,这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。成语 目无全牛 、 游刃有余 这两条成语,都出自这里。

5. 有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》

6. 相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心,相助出于无为。这才是 莫逆之交 。

7. 用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。

8. 吾生也有涯,而知也无涯。《庄子 养生主》

9. 有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

10. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《庄子 人间世》

11. 如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。

12. 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。《庄子 养生主》

13. 最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。（感悟人生 www.geyan123.cn）人是要有点精神的。

14. 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与？《庄子 齐物论》

15. 相与于无相与,相为于无相为。《庄子。大宗师》

16. 国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。

17. 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子 田子方》

18. 孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。

19. 世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。所以说,彼出于此,此也离不开彼。即事物对立的两面,谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

20. 知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。

21. 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子 齐物论》

22. 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子 逍遥游》

23. 夫小惑易方,大惑易性。《庄子 骈拇》

24. 庄子关于人生的名言解析

25. 无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。《庄子 天道》

26. 一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子 天下》

27. 厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想,成语 越俎代庖 即由此而来。

28. 山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子 人间世》

29. 天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。万物出自本性,不能强行改变。

30. 正获之问于监市履希也,每下愈况。《庄子知北游》

31. 天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体藉以延缓生命,等待大雨降临,倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。成语 相濡以沫 也作 以沫相濡 源出于此。

32. 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子 知北游》

33. 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子 让王》

34. 一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。物质可无限分割。

35. 你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。成语 螳臂当车 的典故由此而来,用以比喻不自量力。

36. 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。《庄子 让王》

37. 不以物挫志。《庄子 天地》

38. 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。《庄子 天运》