1. 小苏他爹——老输

2. 我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

3. 冷水发面 － <没多大长劲>

4. ①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽

5. 阎王爷的爹——老鬼

6. 以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。

7. 秋后的蚂蚁 － <蹦达不了几天>

8. 懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。

9. 在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

10. 有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：

11. 综上所述，谚语，俚语，歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。

12. 孩子不唤爹——认生

13. 格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践，它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。

14. 大鼻子他爹——老鼻子啦；老鼻子

15. 曹操吃鸡肋 － <食之无味，弃之可惜>

16. 三婶婶与二阿爹——一啥勿啥

17. ③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的

18. 曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。

19. 以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象

20. 还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。。

21. ◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

22. 据观测，在我国许多地方。如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。

23. 来自: 长征一号 (苏州)

24. 遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如

25. 油盐罐 子---形影不离

26. 屋漏偏遭连阴雨，船破又遇顶头风——祸不单行

27. 不见棺材不下泪,不到黄河心不甘---死心塌地

28. ⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食

29. 歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语近似。如：

30. ①板凳没焐热← →席不暇暖

31. 俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。

32. ⑧没喝过墨水← →胸无点墨

33. 要甜的拿糖碗,要酸的拿醋碗---一行是一行

34. 隔窗吹喇叭----------名声在外。。

35. 二老爹玩戏法——哄鬼

36. ◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。

37. 俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。

38. 歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

39. 俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。

40. ◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

41. 一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；

42. 婆婆给爹爹做鞋——老样子

43. 小葱拌豆腐 － <一清二白>

44. 爹爹给婆婆拜年——多此一举

45. 歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。

46. 俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。

47. 有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。

48. 爹爹背媳妇——吃亏不讨好

49. 有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。

50. 阎王爷家爹——老不死的鬼；老不死列鬼

51. 家公爹爹死儿子——无舅；无救

52. 小媳妇哭爹妈——没完没了

53. 纸糊的琵琶 － <谈不得>

54. 最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

55. 阎王爷叫爹——老鬼

56. 蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。

57. 歇后语的话新华书店里的《考场作文一本通》里后面的下面有好多

58. ⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打

59. 主要意思还是表达着赢麻了，也就是赢了太多都累了、麻木了。同时被很多游戏玩家们用来在一直取胜的时候就会很挑衅的说：真是秦始皇摸电线——赢麻了。

60. 谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。

61. 这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。

62. 老太婆上鸡窝--------笨蛋。。 八月的苦瓜——心里红

63. 少爹娘的孩子——孤儿

64. ◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

65. 衙门皂子打老爹——公事公办

66. 见爹叫娘——乱称呼

67. ③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人

68. 这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

69. 歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

70. 儿子给爹抹胭脂——要老子好看

71. 楚霸王举鼎 － <力大无穷>

72. ①城门失火，殃及池鱼

73. 歇后语形式上是半截话，实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语，又有些不同。如：

74. 巧儿的爹打巧儿的娘——巧极啦；巧急啦

75. 大水冲走土地庙------留神。。

76. 儿子拜外公做干爹——搞昏了脑壳

77. ⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧

78. 这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

79. 甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

80. 《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们所看到的歇后语。