言简意赅，蕴藏着深邃的智慧。本篇以“启迪智慧与人生境界”为主题，引领读者在古老智慧中寻找人生启迪。

1. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

3. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

4. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

5. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

6. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

8. 色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

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11. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

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13. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

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15. 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

16. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

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19. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

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22. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

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24. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

25. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

26. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

27. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

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29. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

30. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

31. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

32. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

33. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

34. 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

35. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

36. 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。

37. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

38. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

39. 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

40. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

41. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

42. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

43. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

44. 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

45. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

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47. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

48. 将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

49. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

50. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

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52. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

53. 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

54. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

55. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

56. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

57. 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

58. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

59. 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

60. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

61. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

62. 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

63. 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

64. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

65. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。