在的智慧之光下，让心灵得到滋养，开启人生智慧之门。

1. 十、阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

2. 如实知已，以理为依，不由耆长众所知识补特伽罗、佛若僧所说法故，即便信受。——源自：《瑜珈师地论》

3. 出自 《普贤警众偈》「大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸」是警策修行人应当奋勇前进，不可稍有松懈。

4. 一花一世界，一佛一如来——源自：《华严经》

5. 诸法共相依止，如草木山河依止于地，地依止水，是一切各各相依。——源自：《大智度论》

6. 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。

7. – 七佛通戒偈 —— 《法句经》

8. 一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小；

9. 闻所说而信者，不名为信；智慧知己，名为信。——源自：《大智度论》

10. 设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——源自：《无量寿佛经》

11. —— 《大智度论》卷 15

12. 自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。——源自：《法句经》

13. 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐 。

14. 如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》

15. 五、闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋。

16. 如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此行愿，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

17. 由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，色即是空。放下屠刀，立地成佛。阿弥陀佛，善哉，善哉 。

18. 若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也！——源自：《六度集经》

19. 我不入地狱，谁入地狱？——源自：《地藏经》

20. 九、时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。

21. 善知识者，即是得道全分因缘。——源自：《付法藏经》

22. 一切障碍，即究竟觉。得念失念，无非解脱；成法破法，皆名涅盘；智慧愚痴，通为般若。菩萨外道所成就法，同是菩提；无明真知，无异境界；诸戒定慧及*怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。有性无性，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脱。法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉性。

23. 云何菩提？谓如实知自心。——源自：《大日经》

24. 诸利根本，信为大力。——源自：《大智度论》

25. 若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。

26. 一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》

27. 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——源自：《法句经》

28. 一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》

29. 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

30. —— 《楞严经》卷 6

31. 此句解释什么是 “ 如来化导善巧 ” 。原文 “ 何谓如来化导善巧。谓诸众生未种善根令种善根。已种善根令彼成熟。已成熟者令得解脱。 ”

32. 接下来，佛又作了第二个比方。 ‘ 又如定眼，由回转火。 ’ 不知各位小时候有没有玩过香？把拜神的香在眼睛前面绕圈圈，就看到前面有个火圈。这个火圈是真的还是假的？学过物理的就晓得这是视觉上的假相，这个道理和看**的道理一样。

33. ———-< 楞严经 > 卷二

34. 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

35. 若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！——源自：《事佛经》

36. 怎么 ‘ 能摇湛水 ’ ？各位不妨做个实验，站在清湛的池水前，看着清水，将眼珠左右摇晃，你就会感觉到池水开始摇动了。事实上，水有没有动呢？－－没有，根本是你的眼睛在动，而感觉上是以为水动。这是一个妙不可言的比喻。

37. 十一、地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

38. 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。——源自：《金刚经》

39. —— 《金刚经》

40. 未种善根，令种善根。已种善根，令彼成熟。已成熟者，令得解脱

41. 信为手，入宝山中自在能取，……无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》