在一文中，我们将踏上探寻智慧与宁静的心灵之旅。跟随这些简练的日常用语，让我们一同揭开生活的奥秘，感受内心的平和。

1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

2. 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

3. "不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。

4. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

5. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

6. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

7. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

8. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

9. 《太上感应篇》和《文昌帝君阴鸷文》里还有很多，可以自己翻看。

10. 不言之教，无为之益，天下希及之。

11. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

12. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

13. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

14. 谓行住坐卧。四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯隥。越苦海之迅航。拯物导迷莫斯为最。但以金容匿彩正教陵夷。传授浇讹师于己见。致使教无纲纪。滥挹淳流。得失齐举。妄参真净。故令初学触事成非。不依经律。混乱凡情。自陷陷他。甚可悲矣。

15. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

16. "阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。净土即此方。此方即净土。岂非迷悟之自殊。何有圣凡而彼此。"

17. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

18. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

19. 其生也莲花朵朵，其殁也行树重重，无一时不达莲邦，无一念不依慈父。

20. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

21. 非彼无我，非我无所取。

22. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

23. 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。"

24. 圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

25. 物固有所然，物固有所可。

26. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

27. 不著如风，无诸障碍。法音雷震，觉未觉故。"

28. 《寒山拾得问对录》 ：

29. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

30. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

31. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

32. "诸佛于俨然生灭中。唯见无生。众生于湛然无生中。唯见生灭。只因迷悟之有差。遂致现量之不一。"

33. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

34. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

35. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

36. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

37. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

38. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

39. 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

40. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

41. 莫逆于心，遂相与为友。

42. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

43. 天下难事必作于易，天下大事必作于细。

44. 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

45. 为无为，事无事，味无味。

46. 当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此杂乱，自然随念寂静。自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。

47. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

48. 逍遥于天地之间而心意自得。

49. 中无主而不止，外无正而不行。

50. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

51. 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。"

52. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

54. "当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。

55. 吾生也有涯，而知也无涯。

56. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57. 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

58. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

59. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

60. 人人分上。本有弥陀。个个心中。总为净土。了则头头见佛，悟来步步西方。

61. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

62. 一尺之棰，日取其半，万世不竭。

63. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

64. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

65. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

66. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

67. 虽谓弥陀摄取众生往生。要信唯是随心自现。感应道交。究竟非从外得。

68. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

69. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

70. 香象渡河。一举洪名超二死。迦陵出壳。千称嘉号压群音。下情唯忖以难思。一念回光而易往。究竟不居心外。分明只在目前。

71. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

72. 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。