1. 少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。

2. 菩提萨多，以般若菠萝密多故，心无挂碍，无挂碍故,

3. 有些不是佛经中的佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

4. 知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。

5. 古人曰：得人心者得天下，失人心者失天下。有的人心中只有钱财名位，自私，我执及我见。做为一个企业家一定要有大格局，要能包容众多的不同及开阔的心量。

6. 人的一生，没有谁事事得意，处处风光。告诉自己，淡然一些，看开一点，生活的过程中保持一种平常的心态，淡然而简单，这样你会愉快些。没有人知道，痛苦会在哪个时段出现，也没有人清楚，烦恼会在哪个地方出现。我们能做的，就是做好自己，我们应做的，就是珍惜拥有。

7. 每个人都可以在最平凡的生活里找到快乐，不论佛学修行还是消除烦恼、找到幸福，最先做的都不应是念"阿弥陀佛"或是空想，而应是完成一个人在世上应该做好的事。只有把该做的事情做圆满了，才能体悟寻常生活的真谛，才能以一颗平常心安住于世间，寻获快乐。

8. 没有专横自主之心，经常以谦逊的标准要求自己。

9. 没有琪花瑶草的贵气，却蕴藏风雪不折的坚贞，野火不灭的根须，年年知为春生。不上寂寞城的台阶，不入惆怅客青帘。禅坐于这川烟波的氤氲中，倾听溪涧流水潺潺，静看落絮逐波，坐等羽鹤归来。

10. 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

11. 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

12. 佛曰：“寻根。”

13. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

14. 排解；抱怨的时候，换个方法看问题；自卑的时候，换个想法去对待。

15. 一念不生全体现，六根才动被云遮。

16. 成千上万的人死亡了，这说明"生则必死"；四。亲朋好友都离散了，这说明"聚则必敞"。真是诸法无常啊。

17. 我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质和道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的`道德圆满，就是成佛。

18. 对分内之事，亲手料理，以洁净卫生、香甜可口的饭食供养公婆、父母，供养佛法僧以及老师、朋友。

19. 只是表面的念诵经典，象征的外在行为，而不能正确地净化自己的心，得到成果？？这就是错看事实！

20. 照见五蕴皆空，度一切苦厄,

21. 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

22. 宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

23. 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

24. 皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

25. 有的人很会骂人，骂得对方心痛得来比刀割还难受。"看我把他痛骂一顿，他已经几天吃不下饭"，却得意洋洋的，很高兴。但是，你结果是受地狱报，受了之后即使到了人间，听到的声音都是违意声，都是不称心的声，都是说你不好的声音。那是果报。

26. 《孟子》有云："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

27. 在生活中，人们难免与周围的人发生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于这样的小事中不能自拔，不仅会影响自己的情绪，影响我们与他人的关系，还会因此少得很多快乐。我们要学会记住一些美好的东西，忘却自己的不满之心，如此便能活得自在、轻松，能够坦然地面对旅途中的风风雨雨。

28. 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

29. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

30. 在无知、贪婪心的驱使下，把心思、精力与钱财浪费在表面的虚荣上，到头来自己不但没有获得多少实际的利益，反而在不知不觉间养成习惯性浪费的坏毛病，不仅给自己和家人造成不必要的经济负担，而且大量消耗社会宝贵的资源，是一种彻底的损人不利己的行为，值得人们去反思。我深信：就地球现有的资源而言，完全可以满足人类的基本需求，然而永远无法满足人心的贪婪、人性的虚荣与习惯性的浪费。

31. 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

32. 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

33. 我们的心是很难抑制的？？它无时无刻动念轻躁，难以调御？？但我们得先调御这颗心，然后才能一劳永逸地永远安详快乐。

34. 培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

35. 万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

36. 多看些阳光、健康、快乐、温暖，不是世界温暖了，而是自己的心温暖了。是非还在，恩怨还在，换个心态，就又是另一番风景。走在山水间，结些山水缘，让我们的心灵充满山水的清新与静幽。

37. 佛曰：放下屠刀，立地成佛

38. 若一个人很小气，那他一定爱精打细算，很少乱花钱，能够为家里节省开支。

39. 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

40. 莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

41. 若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！《事佛经》

42. 沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定，要知道这五种情绪是大盗贼，他们**了你无限的增上财富。

43. 问曰：“世间为何多苦恼？”

44. 若一个人没有德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何事务都不能交给这种有才无德的家伙去办。

45. 人生是短暂的，时间是宝贵的，必须利用一切可以利用的条件来实现理想的人生。

46. ??——毕淑敏，《爱怕什么》

47. 不生不灭不垢不净不增不减-- 菩提本无树，铜镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。观自在菩萨行深般若菠萝密多时,

48. 问曰：“人为何而活？”

49. 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减,

50. 人活着是为什么，自己快乐同时使别人快乐。

51. 一切福业事，比慈心解脱，于十六分中，亦不能及一。于一有情所，能修慈善心，其福尚无边，何况于一切！《本事经》卷二

52. 佛曰：不可说,不可说,一说即是错

53. 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

54. 一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

55. 人心如水，缘来是船，若不能相随一生，何不静享岁月。人生如流云，世事同飞鸟，鸟来同欢乐，鸟尽归自然。怀随缘之心，自在安稳；守随缘之态，静谧优雅。心若无求，万物皆美，岁月沉香，只愿如水……

56. 培养应对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，理解一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。

57. 记住：有时得不到也是一种幸运。少了居高的自得与荣耀，亦少了暗处飞来的冷箭与不测；平缓处好行船，激流中易沉舟；欲壑太多，身心常倾斜，平淡度日，多颐养神经；狂饮攫食病变至，粗茶淡饭疾患远；深爱之人伤处深，随遇而安痛时浅。得到时，要保持平常心，失去后，要维系平常心，人生方可少些颠簸。

58. 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

59. 故知般若菠萝密多是大神咒，是大明咒，是无上咒,

60. 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

61. 佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉；迷人修因待果，悟人了心无相。迷人执物守我为己，悟人般若应用现前。

62. 富有是命运的一个奖励，奖励过去的勤种善因；贫穷是命运的一个提醒，提醒得果当自今天始，努力为明天耕耘。无论贫富，都值得你对命运心存感激。

63. ----

64. 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

65. 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

66. 无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽,

67. 佛经上说"少一分物欲，就多一分静心；少一分占有，就多一分慈悲，这是禅者的安贫乐道。翻开禅史，会发现有的禅师，下一顿的饭还没有着落，却仍然悠闲地说："没有关系，我有清风明月。有的禅师，则是皇帝请他下山却不肯，宁愿以山间的松果为食，与自然同在。正所谓："昨日相约今日期，临行之时又思维；为僧只宜山中坐，国事宴中不相宜。"

68. 相生，不一定就好。因为贪生缘于怕死，太弱才会求生，吃饱了不求食，只贪泄；相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力！

69. 佛曰：“寻找自我。”

70. 平时，我们谈生论死，侃侃而谈似乎置生死于度外；平时，我们谈名利如浮尘，恨不得视之为粪土。但是当死亡的恐惧、浮名的诱惑摆在眼前时，我们是否还能够保持一颗平静淡然的心，从容对待呢？

71. 佛曰：“只因不识自我。”

72. 佛曰：“不可说。”

73. 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

74. 不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。——藕益大师《阅藏知津叙》。注：不调理饮食，病患必生，不阅三藏经典，智慧之眼就会蒙昧。

75. 虽舍小杂乐，当得清净大乐；舍颠倒虚诳乐，得实乐；舍系缚乐，得解脱乐；舍独善乐，得共一切众生善乐。龙树《大智度论》卷八十五

76. 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

77. 轻安所持于善所缘心一境性之定，即止自性。宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

78. 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

79. 人问："何为友？"禅师示："友分四种：一如花，艳时盈怀，萎时丢弃。二如秤，与物重则头低，与物轻则头仰。三如山，可借之登高望远，送翠成荫。四如地，一粒种百粒收，默默承担。"人低头见影，有悟：待友如何，便遇何友，友如镜。

80. 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

81. 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

82. 以怨报德的人应该是人类的公敌，他对待人类可能比他对待自己的恩人还要恶毒，因为世人没有施恩于他，这样的人根本不配生活在世上。

83. 在无限的生命中，我们都互相做过父母、亲人——"一切男子是我父，一切女人是我母。"

84. 诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

85. 无住相布施等心行布施，奉诸得道者，亦敬诸天人，是为最吉祥。

86. 汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出