在佛光普照的禅林深处，一卷静静展开。每一句都似禅意流淌，滋养着心灵，提升着智慧，让人生境界得以升华。今日，让我们一同走进这智慧之门，探寻生活的真谛。

1. 不可说不可说。

2. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

3. 想编织未来的美梦，现在正是时候。

4. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

5. 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

6. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

7. 色即是空，空即是色。

8. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

9. 而且，我们的色身每天都处在不断的新陈代谢之中。从婴儿到少年、成年，每一天都在成长的过程中，然后，又开始逐渐地衰老、败坏，我们的色身，又有哪一刻不在变化中？肉食的人，组成色身的原材料，是动物的肉；素食的人，组成色身的原材料，是蔬菜和瓜果。所以在动物界，肉食动物的性格都比较凶暴，而素食动物则相对温和许多。

10. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

11. 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

12. 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

13. 前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

14. 行善的果报是幸福和快乐，作恶的果报是忧虑和痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。

15. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

16. 羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。

17. 从佛法来看，这个身份却是巨大的宝藏。因为一切众生都具有和佛菩萨相同的生命层面，只是这种潜在品质尚未产生作用而已。

18. 因为在自我进行表演的同时，现实正在不断地戳穿这些把戏，不断展示无常的真相。我们希望身体永恒，但任何色身都会日渐衰老，都会奔向死亡，这是我们无法回避，无法视而不见的真相。

19. 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

20. 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

21. 能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

22. 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《般若波罗蜜多心经》

23. 好好的管教你自己，不要管别人。

24. 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

25. 无形的东西更是恐怖，这才知道，她的鱼刺，不是在牙缝的肉里，是在心里。

26. 向人低头，不曾矮小过。

27. 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

28. 一花一世界，一佛一如来。

29. 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

30. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

31. 于一切相，离一切相，即是无相。

32. 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。

33. 菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

34. 不放不住，方可久持心念。

35. 我们知道，电脑需要不断地更新系统补丁，来弥补运行过程中产生的种种问题。其实，迷妄的生命系统一旦运行起来，会比电脑更频繁地出现漏洞。所以，只要生命系统还在运行，问题就会层出不穷。

36. 因为世上的一切都是无常的，地球尚有毁灭的一日，何况我们脆弱的色身？

37. 风平浪静，训练不出良好的水手。

38. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

39. 其次是自我的优越感。自我的存在，还需要通过对比来找到坐标。有了我执之后，我们就和众生、世界分离了。为了在这样的对垒中站稳脚跟，使自我不至因为孤立而倒塌，我们会通过不断贬低别人来突显自身的优越性，来确认自我的存在。

40. 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

41. 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

42. 千人千般苦，苦苦不相同。

43. 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

44. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

45. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

46. 佛经告诉我们有生无不死。若是我们把色身执为永恒不变的实体，就难以面对它的衰老，面对终将来临的死亡。

47. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

48. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

49. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

50. 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

51. 不以有行，亦不以无行。

52. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

53. 愚人除事不除心，智者除心不除事。

54. 这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。

55. 觉者透彻世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，不再有任何恐怖。即使世人最为恐惧的死亡，禅者同样能从容面对，视死如归。在佛教史上，这样的故事比比皆是。如唐朝的德普禅师，临终前将所有门徒召齐，询问大家：我死后你们准备如何行事？弟子们立刻表示：我们会以丰盛果物祭拜，以各种挽联追思。禅师说：可惜我死后看不到这些祭拜场面，不如趁现在提前举行这些仪式，让我开心而后死，岂不更好？弟子们听得面面相觑，却又不敢违抗师命，于是布置灵堂，撰写祭文，举行了隆重的祭拜仪式。禅师看得十分开心，对众弟子嘉奖一番，悠悠坐化。

56. 一花一世界，一叶一菩提。

57. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

58. 你要感谢告诉你缺点的人。

59. 似水的人生，温柔中而显刚毅，从容而不致懦弱，豪放而不显冲动，柔情中尽显缠绵，豪放中热情奔放。水是温柔的，但也是坚忍的，水滴石穿。一滴滴小小的水滴，居然能穿透石头，这需要多么大的毅力！水有确切的方向，它不会为任何事而停留，它只接受大海的召唤。

60. 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

61. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

62. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

63. 生命的未来在哪里？我们的归宿在哪里？答案就在我们当下的心行，就看我们现在做了什么，想了什么。现在生命的形态，来自过去生的积累。未来的生命发展，又来自今生的积累。所以佛教非常注重当下的努力，这是衔接过去和未来的关键，是我们改变命运的着力点。