在人生的十字路口，我们常常迷茫于前行的方向。而这本书，就像一盏明灯，照亮我们探索自我、提升生活的道路。让我们跟随作者的指引，一起揭开智慧的序幕，迈向更加精彩的人生旅程。

1. 亲人去世，要梦中相见也不能。但亲人去世多年后，就能常常梦见。我孤独一人已近十年，梦里经常和亲人在一起。但是在梦中，我从未见过他们的面容和他们的一幅，只知道是他们，感觉是他们。我常想，甩掉了肉体，灵魂彼此间是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。

2. 人生中最艰难的是选择;工作中最困难的是创新;生活中最痛苦的是自扰;做人中最苦恼的是委屈。

3. 相处就要凭情，好不好在来往中体现;生活在于一起，行不行在相处间感受。谁好谁坏，早晚都会明白，人生在心重情;问心无愧，不必太过看重，活着自会安宁。

4. 越长大，读杨绛，感受越不同，好像文字越朴实无华越耐人回味，就像人的品性，越质朴越令人感动，越得人尊重。

5. 我想不明白。我对想不明白的事，往往就搁下不想了。可是我已经走到了人生边上，自己想不明白，就只想问问人，而我可以问的人都已经走了。这类问题，只在内心深处自己问自己，一般是不公开讨论的。我有意无意，探问了近旁几位七十上下的朋友 。朋友有亲有疏，疏的只略一探问 。

6. 有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。

7. 每个人都有自己的活法，我们没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪;有的人看似生活窘迫，实际上却过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路;收回羡慕别人的目光，反观自己的内心。自己喜欢的日子，就是最好的日子;自己喜欢的活法，就是最好的活法。

8. 欢笑时的围绕，不如落泪时的拥抱;得意时的追捧，不如失意时的依靠。不惊不扰的人，未必无情无义;轰轰烈烈的来，未必长长久久的守。

9. 虽然你的思维相对于宇宙智慧来说，只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富;是质量上的一而非数量上的一;你的思维拥有一切宇宙智慧。

10. 第二，名与实必须界说分明。老子所谓名可名，非常名。如果名与实的界说不明确，思想就混乱了。例如我没有灵魂云云，是站不住的。人死了，灵魂是否存在是一个问题。活人有没有灵魂，不是问题，只不过灵魂这个名称没有定规。可有不同的名称。活着的人总有生命不是虫蚁的生命，不是禽兽的生命，而是人的生命，我们也称一条人命 。自称没有灵魂的人，决不肯说自己只有一条狗命。常言道人命大似天或人命关天。人命至关重要，杀人一命，只能用自己的生命来抵偿。一条大命和一个灵魂实质上有什么区别呢英美人称soul，古英文称ghost，法国人称ame。西班牙人称alma，辞典上都译作灵魂。灵魂不就是人的生命吗谁能没有生命呢

11. 现实中，钱钟书和钱瑗先后因病住院，杨先生每日奔波在丈夫和女儿的病房之间，两年多的时光，历历在目，又不堪回首，如何回忆三个人的离散？女儿和丈夫的相继离世？

12. 抱怨别人，折磨自己;嫉妒别人，作践自己;羡慕别人，浪费自己;怨恨别人，气坏自己;贪恋别人，烦恼自己;阻碍别人，陷害自己;慈悲别人，快乐自己;尊重别人，敬重自己;宽容别人，豁达自己;随喜别人，富贵自己;帮助别人，善待自己;平等待人，富足自己。付出什么，得到什么。

13. 人生的价值便在于能否经历得起锻炼，在肉体与灵性良心的抗争之中做出正确的选择。虽然我们的行为无法改变在社会中的地位，作用等外在因素，但对内却提升了灵魂，完善了自己，而这对于人的个体来说，便是最终的目标。

14. 人生，半梦半醒之间才幸福;生活，半清半醉之间才快乐。不是在相交中慢慢理解的，情始于交往;不是在相处中渐渐认同的，心在于认同。

15. 这世界上没有深有体会，全部的疏导全是舍本逐末，全部的宽慰全是一概而论。

16. 人死烛灭或油干灯烬，都是用火比喻生命，油或脂等燃料比喻躯体。但另一个常用的比喻薪尽火传也是把火比喻生命，把木柴比喻躯体。脂、油、木柴同是燃料，同样比作躯体。但薪尽火传却是说明躯体消灭后，生命会附着另一个躯体继续燃烧，恰恰表达灵魂可以不死。这就明确证实比喻不能用来判断事物的真伪虚实。比喻不是论断。

17. 听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐几个弯想到你。

18. 我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢灵魂也没有了吗有人说，灵魂来处来，去处去。哪儿来的又回哪儿去呢说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗灵魂不死吗

19. 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

20. 人这一辈子，遇见对你好的人比较容易，可遇见始终待你如初的人很难。

21. 人生实苦，才更需要锻炼，更需要讲究修身之道。

22. 爱情、其实什么都介意，最后又什么都原谅。

23. 如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

24. 所有你现在所承受的，都是过去你起心动念所造;所有你将来所拥有的，都是你当下举手投足所生。

25. 于崂山小西湖上 值班作

26. 而在她眼里，他是最狂的才子，最深情的丈夫和最有趣的父亲。

27. 我不是有钱人的后代!但是我要做有钱人的祖宗!

28. 人生在路上，每个人的对生命的认识，都是对自己的一种提醒，人生的那些辛苦，积攒成一句老话，苦才是人生。有的人甚至把希望寄托到渺茫的来生，佛门有句话活在当下，用人生实践人生，用现在创新现在，自己的信念化解着自己的疲惫，自己的幽默抚慰自己的心疼。

29. 我不想让我的人生万一有个万一以后会留下遗憾，所以我一定要跟你说清楚!

30. 只是，“ 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 ”。

31. 近日，拜读了杨绛先生96岁时的人生感悟《走到人生边上》。有点思考，有点感受，胡邹几句权当是读后感吧。

32. 第一，比喻只是比喻。比喻只有助于表达一个意思，并不能判定事物的是非虚实。人生一世，草生一秋只借以说明人生短暂。我们也向人祝愿如松之寿、寿比南山等等，都只是比喻罢了。

33. “每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。但人的劣根性是顽强的。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。“

34. 命，是一趟旅途，每个人都在途中，路过的都是景，擦肩的都是客，遇到的都是缘，回忆的都是念，时光如淡烟，我们抓不住，美好一瞬间，不能长久拥有，学会从过去中转身，幸福才会招待你。

35. 杨绛笔下异乡的日子没有什么值得记载的大事件，都是平凡而琐细的风俗的生活，她写他们致力学习，最喜欢的是两个人关上窗帘，相对读书。她写两个人的探险，饭后到处走一走，观察看到的风土人情，猜测人物背后的身份和发生的故事。

36. 她说，这样的梦她做了很多，虽是不同的梦境，却是相同的情境。

37. 可是，就是这样一个“拙手笨脚”，连自己生活都不善于打理的钱钟书，在妻子出院那一天，学会了炖了鸡汤，还剥了碧绿的嫩蚕豆瓣，煮在汤里，盛在碗里，端给她吃。

38. 如果把生活理解为一条漫长的生活道路，其实它更是一种自我信念的协调，或者是面对失落的准备，如果需要计较，应该计较自己，需要去尝试那些成见与偏见的放下，发挥自己心地柔和的力量，去走过那些痛苦与欢乐。

39. 书中，谈及神鬼、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命等问题。展示了她在古代诗文、哲学、心理学等方面的才华修为，形成了自己的独特思考。从她文字中透出那种从容、细腻、敏锐、勇敢和坦诚，是我要继续修行的目标。分享几句：

40. 在上海沦陷一家人过得很困难的时候，杨绛这样回忆：

41. 另：读杨绛先生的书，不能不谈他的先生—钱钟书。很多年前，就读到钱先生“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。”

42. “了解自己,不是容易头脑里的智力是很狡猾的,会找出种种歪理来支持自己的私欲得对自己毫无偏爱,像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己,在自己毫无防备,毫无掩饰的时候---例如在梦中,在醉中,在将睡未睡的胡思乱想中,或心满意足,得意忘形时,捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿在这种境界,有诚意摆正自己的心而不自欺的,会憧然警觉:"啊!我自以为没有这种想头了,原来我没有看透自己!"一个人如果能够看明自己是自欺欺人,就老实了,就不偏护自己了,这样才会认真修身修身就是管制自己的清欲,超脱小我,而顺从灵性良心的指导”

43. 就算不开心，我们也要没心没肺的大笑掩饰悲伤。

44. 肉体代表的是人最本身的需求，是人身上的兽性，动物的本能，正如孟子所说：“食色性也。”这一点连圣人也无法摆脱，作为人，只能承受，而兽性控制的关键，则在人的灵魂，或者说是灵性良心，灵性良心则代表人所独有的人性。灵性良心与肉体总是不断地进行抗争，而此时正是人在与自己的兽性对抗，有的时候会是肉体占上风，有的时候是灵性良心占上风，但双方都无法将彼此彻底清除，消灭，在抗争的最后，两者又归于统一，共同完成接下来的行动。而圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出于能否摆脱肉体的约束，看清自己，遵从灵性良心。

45. 你说你爱我，我觉得好可笑，你对她们说过了多少次如此深情的我爱你。

46. 她茫然失措，无助地呼唤，焦急地寻找，却总是寻不到一丝痕迹，总是恍惚的惊醒在枕上。

47. 老皇历了!以前还要做水陆道场超度亡灵呢!子子孙孙还要祭祀作飨呢!现在谁还迷信这一套吗上帝已经死了。这种神神鬼鬼的话没人相信了。人死留名，雁死留声，人世间至多也只是留下些声名罢了。

48. 人生的每个抉择都像是一个赌局，输赢都是自己的。不同的是赌注的大小，选择了就没有反悔的机会。