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面书号 2025-10-31 22:44 0
在幽静的夜色中,一缕淡雅的幽香,仿佛来自那古老的……

1. 表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是:莲之爱,同予者何人?
2. 2铭是一种文体,最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字,后来发展为一种 的文体,用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体,这种文体有 的特点
3. 牡丹---“ 花之富贵者“象征:追求功名、富贵的人。
4. 有何陋3谈笑有鸿儒,往来无白丁四1三个方面,分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅2强调作者的品德高尚,志趣高远
5. 下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是
6. 最能概括莲花高贵品质的句子是:莲,花之君子者也。
7. ⑶ 苔痕上阶绿,草色入帘青。
8. 译文:没有嘈杂的音乐声音扰乱耳朵,也没有成堆的官府公文使人身体劳累。
9. 文章层次明晰,先以山水起兴,点出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,接着从室外景、室内人、室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长。
10. 3"牡丹之爱,宜乎众矣"讽刺当时怎样的世态
11. ⑺南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
12. 可以弹未加彩饰的琴,可以阅读佛经。没有嘈杂音乐的喧闹,没有批阅案卷的劳苦。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的:“有什么简陋之处呢?
13. 反复朗读并背诵,充分感受作者宁静致远的情怀
14. B、“苔痕上阶绿,草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。
15. 作者认为,菊是“花之隐逸者”,你是否同意这种看法?为什么?
16. 山不一定要高,有了仙人就成了名山。水不一定要深,有了龙就成为灵异的了。这是间简陋的房子,只是我的品德高尚,就不显得简陋了吧。苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里。说说笑笑的是有学问的人,来来往往的没有粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴,读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵,没有成堆的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀杨子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”
17. 绿莲盖绿水,芙蓉盖红鲜。莲藕下,莲藕上。
18. 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣
19. 不慕名利、洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
20. 唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听说了。
21. 陋室铭 刘禹锡
22. D、 “牡丹,花之富贵者也”,表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。
23. 玉黍花发,金汤水乱。与恐惧和失落相遇,与荷花同船。
24. 4作者通过描写自己的"陋室"表明了自己 的愿望和
25. 作者在文中结尾把自己与古代贤士相比,表现出了他的高尚情趣的一句话是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
26. 《爱莲说》一文中比喻君子通达事理,行为方正,因而美名远扬的句子是
27. D"出淤泥而不染,濯请涟而不妖"比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自诩
28. 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?
29. 山不在于高,有了仙人就出名了;水不在于深,有了龙就灵验了。这是简陋的屋子,只是我的品德高尚。苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?”
30. C、文中以“中通外直,不蔓不枝,香远益清”来比喻君子通达事理,行为端正,因而美名远扬。
31. 予独爱莲之出( )淤泥而不染,濯( )清涟而不妖
32. A山不/在高,有仙/则名 B苔痕/上阶绿,草色/入帘/青C无丝竹/之乱耳,无案牍/之劳形 D南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭
33. A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度,以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
34. 水上、陆地上,草本的,木本的花,值得喜爱的有很多。
35. 作者将莲与壮丹作对比,表达了作者对洁身自好品行的追求,对追名逐利世风的厌恶。
36. B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。
37. 可以调素琴,阅金经 调:调弄,这里指弹。
38. 可爱者甚蕃 蕃:多,“蕃”在中文的近义词是众,反义词是鲜。
39. 第三大层:举例自况南阳诸葛庐 西蜀子云亭 得出“何陋之有”『含蓄无穷,发人深思』
40. 陋室铭主人交往之雅的句子
41. A、“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
42. B"苔痕上阶绿,草色入帘青"渲染了居室恬静的气氛
43. 文章点明全文主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨。
44. 第一大层:用类比:『山不在高,有仙则名;水不在深有龙则灵。』引出主旨斯是陋室,惟吾的馨
45. 描写莲美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植。
46. 示例:学而不思则罔,思而不学则殆。 少壮不努力,老大徒伤悲
47. 《陋室铭》中与"时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是:水不在深,有龙则灵。
48. 只能远远地观赏,但不可以贴近玩弄它啊。
49. 本文运用 写法,作者所托"物"是指 ,所言的的志是
50. 江南可摘莲,荷田田可摘莲叶,荷田田可躬身做莲叶,莲子清如水。
51. 2。绘莲:出淤泥而不染,濯清涟而不妖;中通外直,不蔓不枝
52. 描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿,草色入帘青
53. 本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?
54. 《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是:孔子云:何陋之有?
55. 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。
56. 塘夜风雨,开万丈红玉;可怜的高格大人,爱莲如痴如狂。
57. 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
58. 山不在于高,有仙人居住就有盛名;水不在于深,有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋,但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石,一片翠绿;草色映入帘栊,满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士,没有一个浅薄无识之人。
59. 之的用法: A、助词"的" B、代词 C、动词,"往,到" D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志
60. 焉。 予谓菊,花之隐逸者(
61. 微风吹拂着紫色的树叶,淡淡的露珠吹着竹芳。池是那么的绿,等着我发光吧。
62. 这是简陋的屋子,只是我品德好。
63. 夏日炎雨月过,春花寂寞;汤色红绿,风从玉珠上吹落。
64. 第一大层:1。爱莲:晋陶渊明独爱菊;自李唐来世人盛爱牡丹在;予独爱莲之出。。。→道出作者心意烘托莲
65. 赞美莲花的名言名句
66. 3《陋室铭》大量使用"无丝竹之乱耳,无案牍之劳形"这样的句子,句式整齐,音韵和谐,使用的是 的修辞方法
67. 人才出身贫寒,荷花在死水。
68. 无丝竹之乱耳 乱:干扰
69. 陶后鲜有闻 鲜:少。
70. 香远益清,亭亭净植总括→可远观而不可亵玩焉→洁净,单纯,雅致
71. 陆花竞香,碧水池泛幽香。春风不与桃李争,七月送清凉。
72. 6文中说"斯是陋室",而结尾却说"何陋之有",到底这屋子陋还是不陋呢
73. 周敦颐《爱莲说》:咏莲名句:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。
74. 水上陆上各种草木的花,可以喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来,世人多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染,在清水里洗涤过却不显得妖媚。它的茎内空外直,不生枝蔓不长枝节,香气飘得越远就越觉得清香,笔直的洁净的立在那里,只可远远的观看却不能靠近的玩弄它。我认为菊花,是花中的隐者;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有人知道了;对于莲花的喜爱,和我一样的还有谁呢?对于牡丹的喜爱,恐怕很多了吧。
75. 水里、陆上各种花草树木,值得喜爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花;自从唐朝以来,世上的人都很喜爱牡丹;我只爱莲花从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖媚,荷梗中间贯通,外形挺直,既不生藤蔓,也没有旁枝, 香气传送到远处,更加使人觉得清幽,笔直,洁净地挺立水中,可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄。
76. 第二大层:1。点出喻意菊,花之隐逸;牡丹,花之富贵;莲,花之君子→
77. 斯是陋室,惟吾德馨 馨:香气,这里指品德高尚。
78. 答案:第一部分一1陋室2有仙人居住的山,有龙潜藏的水;诸葛庐 子云亭二1灵异2这3香气,这里指品德高尚4映入5博学的人6本文指没有什么学问的人7指嘈杂的音乐;扰乱(或使……受到扰乱)8调弄,弹奏9官府的公文;使……劳累10佛经三1就不感到简陋了2(
79. 译文:谈笑的人都是博学的人,交往的人没有知识浅薄的人。
80. 既不与恶浊的世风同流合污,也不孤高自许;通达事理,行为方正,美名远扬;志洁行廉,仪态端庄,令人敬重而不敢轻侮。
81. 莲花代表的可品质是:质朴、高洁,胸怀豁达,品行无邪;不拘繁文苟礼,美德广布四方,独立自主,威严不可亵渎。
82. 常听曲可爱,聚欲为裙。没有e吗?吗?心忙着谁跟音乐,只有我跟你。