——在岁月的磨砺中，史铁生以坚韧的意志，诠释了逆境中生命绽放的奇迹。

1. 惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。

2. 晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。

3. —《人民文学》99年10期 《病隙碎笔1》

4. ———《中国残疾人》89年1期 《文革记愧》

5. 你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏！

6. 人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，则是指向永恒的追寻与超越，即大地对天穹的仰望——那一曲博大的音乐从来就是充天盈地。

7. 也不能说，也不能像，却又不能忘。

8. 上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。

9. 发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。

10. —《华人文化世界》97年7期 《说死说活》

11. 诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就可以不想。

12. 爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求……如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是**，那最多不过还是“喜欢”和“控制不住”。

13. 期 《郿英》

14. 他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。

15. 人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。

16. 天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

17. 这世间有很多事是不堪说的。有些事不能说，不能想，却又不能忘。

18. 对于残疾，史铁生总想凭什么我能写出小说来呢？凭什么那些小说的素材会送到一个截瘫者跟前来呢？王蒙曾说，正因他是个残疾人，所以他作品中有别的作家没有的一股静气。对于生活与写作，有朋友曾劝史铁生，你不能死，你还得写呢，还有好多作品等着你去写呢。这时，史铁生真正意识到，人活着，说到底是欲望，人真正的名字叫做:欲望。不怕死和想去死是两回事，怕活不等于不想活。

19. 我在读一位女作家的散文时，曾写下过一段感想：尤其今天，要经常听听女人的声音，因为，这个世界被男性的思考和命令弄得很有些颠三倒四不知所归了。

20. ———————《北京日报》96年 《外国及其它》

21. 11宿命的写作 史铁生作品

22. 有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。

23. 想最初的生命之火若非猛烈，如何能走过未来秋风萧瑟的旷野？因而想想吧，灵魂一到人间便被囚入有限的躯体，那灵魂原本就是多少梦想的埋藏，那躯体原本就是多少欲望的贮备！

24. 文如其人，这话并不绝对可信。文，有时候是表达，是敞开，有时候是掩盖，是躲避，感人泪下的言辞后面未必没有隐藏。我自己就有这样的经验，常在渴望表达的时候却做了很多隐藏，而且心里明白，隐藏的或许比表达的还重要。

25. 他甚至都不能回忆起脚踩在软软的草地上的感觉。自此以后，他也再没有站起来。生命原来如此脆弱，不忍让人直视。二十一岁、二十九岁、三十八岁，史铁生三林三处出医院。尤其二十九岁那次，史铁生高烧不退，整天昏睡、呕吐。将近三个月不敢闻饭味，全靠血管去喝葡萄糖，血压也不安定。大夫们一度担心他活不过冬天了。

26. 会做噩梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来。

27. 爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。

28. 对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？

29. 苦难既然把我推倒悬崖边缘、那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听。

30. 随着双腿日渐地麻木，肌肉无可遏止地萎缩，史铁生怅然若失。未名氏哲人说:危卧病榻，难有无神论者。整日整夜，卧榻病床，史铁生消减了读书的兴致。门外来来回回、走走停停的脚步声扰乱了史铁生的思绪。史铁生在心里荒荒凉凉祈祷着:上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿给我留下。南窗之下，桃红柳绿，虽令人心神向往。但史铁生再也不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人。

31. 知识分子所以常招人厌倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插个嘴。事事关心本不是坏品质，但最好是多思多问，万不可粗知浅尝就去插上一番结论，而后推广成立场让人们去捍卫。

32. ————————《今天》 《无答之问或无果之行》

33. 如果你站在四岁的O的位置瞻望未来，你会说她前途未卜，你会说她前途无限，要是你站在她的终点看这生命的轨迹，你看到的只是一条路，你就只能看见一条命定之途。所有的生命都一样，所有的人都是这样。

34. 我不能塑造他们，我是被他们塑造的。但我并不是他们的相加，我是他们的混淆，他们混淆而成为——我。在我之中，他们相互随机地连接、重叠、混淆，之间没有清晰的界线。……我就是那空空的来风，只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶抑或印象之时，才捕捉到自己的存在。

35. 我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。

36. 法律实出无奈，既是由于人的丑陋，当然也是处于人的爱愿。

37. 先哲有言：科学需要证明，信仰并不需要。

38. 人大约有两种本性，一是要发展，二是要稳定。没有发展，即是死亡。没有稳定，则一切意义都不能呈现。

39. ———《人民文学》86年？期 《答自己问》

40. 时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间也毕竟不早了。

41. —————《收获》92年6期 《游戏 平等 墓地》

42. 1《秋天的怀念》 六年级下册语文课本第课18课 2《我与地坛》 苏教版高一必修二第一篇 3《我的梦想》 4《树林里的上帝》 5《合欢树》 6《给盲童朋友》[5]

43. 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受。

44. 此岸是永远残缺的，否则彼岸会坍塌。

45. —————《文汇月刊》85年6期 《我的梦想》

46. 仿佛只是写了几篇小说，时间便过去了几十年。几十年过去了，几十年已经没有了。那天那个女孩儿竟然叫我老爷爷，还是那个男孩儿毕竟大着几岁，说“是伯伯不是爷爷”，我松了一口气，我差不多要感谢他了。

47. 史铁生许多小说有强烈的自传要素，如中篇小说《宿命》就是作者的精神自传；他有强烈的宗教情怀，甚至精深的宗教哲学。在作品中思索人的救赎需要和终极关怀，追寻上帝，反映世人以意识形态名义推翻亲情灭绝爱心，甚至背叛自己的良心和信仰，为了利益而放弃信仰，例如《文革记愧》一篇，记述公安发现了一篇在朋友间传抄的地下小说，“我”在公安尚未上门时，就决定背叛朋友。

48. ldquo;一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。

49. 人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。

50. 其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。

51. 我没有寄，我甚至没有写，那些和L一样的欲望我只让他藏在心里。我知道真情在这个世界上有多么危险。爱和诗的危险。

52. ——广州《南风报》81年？期 《合欢树》

53. ———《三月风》91年？期 《我与地坛》

54. 动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。

55. 让史铁生受启发的，是卓别林的一部**:《城市之光》。女主人公要自杀，却被卓别林救了。女的说，“你为什么救我你有什么权利不让我死”卓别林说，“急什么咱们早晚不都得死”史铁生心中怦然一动：是啊，咱们早晚不都得死对于死亡，史铁生说:死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

56. 左右苍茫时总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。这样的我，后来发现利于一铁生，利于时间一颗最躁动的心走向平静。

57. ——————《芒种》92年？期 《墙下短记》