1. 圣人法天贵真，不拘于俗。

2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

3. 好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。

4. 以管窥天，以锥刺地。

5. 危大有《道德真经集义》卷七，《道藏》，第13册，第597页。

6. 大而无当，往而不返。

7. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。

8. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

9. 秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行道家理论，以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，独尊儒术”后，中华文化从此和孔子紧密地联系在一起，孔子也成为中华文化的代表人物。国学大师柳诒征以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”。

10. 老子传世作品《道德经》，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

11. 有人说，有着质变与量变的区别。其实，都只是说说而已，变与不变源自内心，如果真有，细微的也能让人感觉得到，但是，始终只不过是一个匆匆过客，哪里还用去奢求什么变化。

12. 圣人不死，大盗不止。

13. 人性是静的，永恒不变，而时代与环境中却是动的，绵延变化的；在动静之间；我们找到了变与不变的真谛与反应；或许这便是人生的全部。

14. 变与不变的哲学句子 变与不变的名言

15. 只可意会，不可言传。

16. 世界每天都在变，我们每个人也在变，感情仅仅是世界中很小的一部分，它随时可以变化那是必然的。

17. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

18. 临渊羡鱼，不如退而结网。

19. 。他曾借“真人”表达自己对生死的认识：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不盉，其入不距；袺袺然而往，袺然而来而已矣，不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。”

20. 忘其肝胆，遗其耳目。

21. 无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。

22. 不忘其所始，不求其所终。

23. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

24. 内心强大的女人在寻找对象的时候，不会把感情的稳定性放在第一位，他们首先考虑的是这个男人是不是自己最爱的。

25. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

26. 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

27. 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋

28. 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；）《告子》上、下；《尽心》上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学 (书)》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

29. 安时而处顺，哀乐不能入也。

30. 有关做人的古文名句

31. 译文：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。

32. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

33. 译文：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

34. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

35. 第一段是和莫少聪，两个人没有结婚她却生下了孩子。当时莫少聪和很多人都劝她打胎，但是她没有，坚持把孩子生了下来。

36. 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

37. 罗炽主编《太平经·注译》(中)，西南师范大学出版社，1996年版，第525页。

38. 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

39. 人皆知有用之用，莫知无用之用。

40. 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

41. 人之生也，与忧俱生。

42. 忿设无由，巧言偏辞。

43. 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

44. 其作始也简，其将毕也必巨。

45. 德有所长，形有所忘。

46. 动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！

47. 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

48. 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

49. 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

50. 孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

51. 洪欣说道：我很少会去想这些负面，再说了男人如果不爱你了，就算你还年轻漂亮他也不爱你。

52. 盖之如天，容之如地。

53. 天地一指，万物一马。

54. 凡人心险于山川，难于知天。

55. 老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

56. 道隐于小成，言隐于荣华。

57. 总之，道教认为：只有跃出个人生死的限囿，以宇宙之胸襟，立于造物者“道”的高度来反观人的生死问题，才能超越生死。不然的话，就会“生”时疲精费神，“死”时惊恐不安。因为，执着于小“我”人生的获取、享受、幸福，亦必然会陷入小“我”的失缺、灾难等痛苦之中，进而视“死”为纯粹自我之事，由此对之产生焦虑、悲泣、恐惧等心理。在道家道教看来，每个人都应随顺造化的安排，“死”犹如睡熟，“生”好像醒来了一样。不为“生”喜，不以“死”悲，使生死在造化中齐一。也就是说，它们要人们摆脱从个人的视角来看确定个体的生与死，而要从“道”的立场来看生死的首尾相续和循环不已，从而悟出无生无死，生死一体的超然境界。

58. 可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

59. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

60. 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

61. 做人做事的文言文

62. 做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述。

63. 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。

64. 道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

65. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。

66. 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

67. 孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎锄设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。