在信息时代，文字的力量无处不在。一笔一划，勾勒出千变万化的世界；一横一竖，书写着无数精彩的故事。今天，就让我们跟随“读字音”的脚步，一同探索汉字的奇妙世界，感受那或刚劲有力、或飘逸潇洒、或稚嫩可爱的笔画之美。无论是汽车飞驰，还是行人匆匆，汉字都是我们生活中不可或缺的元素。让我们走进这个五彩斑斓的文字世界，一探究竟。

1. 繁体：輿

2. 简体：輿

3. 笔画数：17画

4. 读音：yú

5. 无

6. 名词 车。【组词】：「舍舟就舆」。《老子．第八零章》：「虽有舟舆，无所乘之。」

7. 名词 轿子。【组词】：「肩舆」、「彩舆」。《辽史．卷五五．仪卫志一》：「舆：以人肩之，天子用韝络臂绾。」明．徐弘祖《徐霞客游记．卷八下．滇游日记九》：「油碧舆五六肩，乃妇人之游于林间者，不能近辨其为何树也。」

8. 笔画顺序：

9. 輿

10. 形容词 公众的。【组词】：「舆论」。《资治通监．卷二二九．唐纪四十五．德宗建中四年》：「顷者窃闻舆议，颇究群情。」

11. 部首：車

12. yú

13. 每個人有每個人的观点，每個人對幸福有各自不同的诠释 疾病認為健康就是幸福 贫穷認為富有就是幸福 痛苦認為快乐就是幸福 紧張認為軽松就是幸福 失败認為成功就是幸福 分裂認為团結就是幸福 失去認為擁有就是幸福 堕落認為上进就是幸福 幸福是什麽？ 幸福在哪裡？ 其貰，幸福很简單，如果你刻意的寻找幸福，你會發现幸福刻意囬避你，刻意的绕妳而過；而當你尝试着努力把幸福送給别人時，你就會發现幸福一直围绕在你的身边并時時伴你左右。细细囬味，人的一生，時時都在品尝幸福、感受幸福。曾經所走過的路、握過的手、唱過的歌、爱過的人、流過的泪、痛過的苦、、、、、、所谓的一切經过，全是幸福，只是需要你用心去發现它、领略它、感悟它！ 幸福是什麽？ 幸福在那裡？ 人輿人的性格不同，對幸福的诠释就不同，只要自己認為幸福的就是幸福。不過，不要拿别人的幸福來衡量自己的幸福輿否。因為，幸福没有标准的答案、也没有什麽规定的公式。幸福是一種心境、是一種感觉、是一種领略、是一種感悟、是對生活、是對人生所擁有平衡心态的結晶！ “釆菊东篱下，悠然见南山”是一种释然的幸福； “小娃撑小艇，偷采白莲回”是一种天真的幸福； “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是一种悠闲的幸福； “提笼忘采叶，昨夜梦渔阳”是一种甜蜜的幸福; “久在樊笼中，复得返自然”是一种轻松的幸福。

14. 名词 地域、疆域。【组词】：「舆地」、「舆图」。《史记．卷六零．三王世家》：「御史奏舆地图，他皆如前故事。」

15. 五笔编码 wflw

16. ——周易预断事例之六十三既濟卦的卦辞是“亨，小利貞。初吉終亂。”“初吉終亂”的辞义并不复杂，就是说开始阶段吉祥，到了最后阶段就呈现乱象，但是这个判断是根据什么做出来的呢？这就不大容易说清楚了，本文就来探讨一下这个问题。首先我们来谈谈终始问题，周易六十四卦，每一个卦都有两种性质不同的终始，一个是人道上的终始，另一个就是天道上的终始。人道上的开始就是初爻，终结就是上爻，中间四个爻则是过程当中的不同阶段，但这个过程只是一个观察的过程，叙述的过程，不一定就是事物本身运动、发展与变化的过程。天道上的终始要看是“原筮卦”还是“复筮卦”，“原筮卦”的开端是天元甲，终结是地元己；“复筮卦”的开端是地元己，终结是天元甲，其它乙丙丁戊或庚辛壬癸则是过程当中的不同阶段。这个过程才是事物本身真正的运动、发展与变化的过程，至于这些天干各在哪个爻位？这要结合每个卦进行具体分析。天道上的终始与人道上的终始也有一致的时候，比如说乾卦天道上的开端是甲，甲就在初位，因此甲也是乾卦在人道上的开端；乾卦天道上的终结是己，己就在上位，因此己也是乾卦在人道上的终结。坤卦天道上的开端是己，己就在初位，因此己也是坤卦在人道上的开端；坤卦天道上的终结是甲，甲就在上位，因此甲也是坤卦在人道上的终结。六十四卦除了乾与坤以外，再没有一个天道上的终始与人道上的终始相一致的卦，因此解析每一个卦，首先要做的一件事就是在了解人道上的终始情况下，全力找出该卦天道上的终始。为什么要区分天道上的终始与人道上的终始呢？这是因为两者的性质是不同的。人道上的开端，也就是初爻，不论是哪个爻来到这里，也不论是阴是阳，都要承担起支撑卦体的任务，如果不能长久地支撑，那就是“不永所事”，卦体就有倾覆的危险。以此我们把这个爻叫做卦体的“基础”，“原筮卦”的初爻好比执政，经文上也叫“大君”，“复筮卦”的初爻好比临时执政，它们都是“从王事”。初爻还有个任务就是与诸爻实现通达，特别是与二爻的通达，如果初爻长时间得不到接济，或者是没有合适的出路，这就难免凶险。师初、豫初、坎初、恒初、大壮初等等，大抵就属于这种情况。人道上的终结也就是上爻，它没有任何“压力”，从这个意义上说这是一个坐享其成的爻，这个爻对卦体的稳定也有作用，但作用有限。从天道的角度看，绝大多数卦的上爻属于过程的中间阶段，也有一个迎来送往的问题，如果是长时间断绝来源，或者是没有正当的出路，这个爻也难免凶险，比上、小畜上、噬嗑上、复上、大过上等等，大抵就属于这种情况。天道上的开始具有“只出不入”的性质，或者说是具有喷发能力，这种能力同爻的强弱成正比，它好比是“发动机”，或者说多米诺骨牌的第一个，但如果是与人道或地道相悖，它的发动也很困难。比如说小畜三就是小畜卦在天道上的开端，但因为二三之间是个天人相悖，所以小畜三就象是被别住了“马腿”，难以行动，爻辞用“輿說輻”来形容这个爻的处境。天道上的终结具有“只入不出”的性质，或者说具有吸纳能力，这种能力同爻的强弱成反比。如果是与人道或地道相悖，它的吸纳能力也会受到限制，长时间不能吸纳，就会象一个人长期饿饭一样，也会凶险甚至死亡，师

17. 动词 扛抬。《汉书．卷六四上．严助传》：「舆轿而隃领，拕舟而入水。」《隋书．卷八一．东夷传．流求传》：「王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。」

18. Tags：组词名词

19. 困三等等，大抵就属于这种情况。天道上的终始与人道上的终始性质不同，作用也不同，因此在解析卦爻时，一定要分清是什么道上的终始。例如坤三讲“或從王事，無成有終”，这个“终”就是人道上的终结；需卦二爻讲“小有言，終吉”，这个“终”就是天道上的终结。既濟卦的“初吉終亂”到底是说天道上的终始还是人道上的终始呢？原来它既有天道上的终始，也有人道上的终始，从人道上看，初爻讲“曳其輪，濡其尾，無咎。”表明它的运动没有灾难；上爻讲“濡其首，厲。”表明形势变得严峻。从天道上看，二爻甲讲“婦喪其茀，勿逐，七日得。”表明只要不动，失去的东西还会回来；四爻己讲“繻有衣袽，終日戒。”说明在这个阶段，将有灾难发生。既濟卦所以“初吉終亂”，原因就是这个卦本来是个比较稳定的平衡卦，诸爻相互制衡，也就相安无事，如果是运动起来，不论是按照人道还是按照天道，都会打破这个平衡局面，有些爻的日子就不好过了。在六十四卦中，有“无成有终”，也有“无初有终”，还有“中吉终凶”、“终莫之胜”、“终以誉命”、“终有大败”等等情况，然而“善始善终”的情况却是非常罕见的。《系辞》讲“懼以終始”，这还是有一定道理的。

20. 读音：