在破晓微光的笼罩下，一座古老的钟楼悄然苏醒。钟声悠扬，穿越时空的壁垒，唤醒了沉睡的“镜破难圆，韩非遗世”的传说。

1. 古代的人，眼睛看不见自己，所以用镜子照着观察面孔；才智不足以认识自己，所以用法术来修正自己。因此镜子没有照出毛病的罪过，法术没有暴露过失引起的怨恨。眼睛离开镜子，就不能修整胡子眉毛；人们离开法术，就不能辨别是非。

2. ⊙天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

3. 30长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》

4. ⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

5. 不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 u)

6. ⊙故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

7. 私行胜，则少公功。

8. 夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

9. ⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

10. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

11. 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

12. 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

13. 60众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

14. 故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。

15. 感悟出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。

16. ⊙非知之难也，处知则难也。韩非《韩非子说难》

17. 高也。

18. 和氏之璧，不饰以五采。

19. ⊙众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

20. 因可势，求易道。

21. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。

22. ⊙与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

23. 君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。

24. 智 术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为， 亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵 重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

25. 倒言反事以尝所疑。

26. 十仞之城，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也

27. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

28. ⊙故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

29. 10凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

30. 西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。

31. ⊙因可势，求易道。

32. 千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

33. 出处：出自战国末期思想家韩非的《韩非子·观行篇》。

34. ⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。

35. ⊙巧为輗，拙为鸢。

36. 言无二贵，法不两适。

37. ⊙千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子

38. 欲成其事，先败其事。

39. ⊙君无见其所欲。

40. 人主无威而重在左右。

41. ⊙火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

42. ⊙小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

43. 道私者乱,道法者治。

44. ⊙使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

45. 虚则知实之情，静则知动者正。

46. ⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。

47. ⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

48. 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

49. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

50. 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

51. 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

52. 君无见其所欲。

53. 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

54. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

55. 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

56. 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。

57. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

58. ⊙群臣见素，则大君不蔽矣。

59. 12夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

60. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。

61. ⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

62. 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

63. ⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》

64. 法莫如显，而术不欲见。

65. 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

66. ⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

67. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

68. 见而不见，闻而不闻，知而不知

69. 59智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

70. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

71. ⊙道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

72. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

73. 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

74. 巧为輗，拙为鸢。

75. 立志难也，不在胜人，在自胜。

76. 行贤而去自贤之心，焉往而不美？

77. 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

78. 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

79. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

80. 51佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

81. ⊙智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

82. 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

83. 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

84. ⊙世有不可得，事有不可成。

85. 君无见其所欲。