在镜中映照智慧，杨绛话人生。一缕清风拂过，翻开岁月的篇章，探寻那些淡泊明志、宁静致远的智慧人生。

1. 如果你想让世界更加美好那就先审视你自己，然后去改善她

2. 镜子里的人，是显而易见的，自己却看不真。一个人的品格——他的精神面貌，就更难捉摸了。大抵自负是什么样的人，就自信为这样的人，就表现为这样的人。他在自欺欺人的同时，也在充分表现自己。这个自己，“不镜于水，而镜于人”，别人眼里，他照见的不就是他表现的自己吗？

3. 那个人，那个人……

4. 来源：知乎

5. 算命的把「命造」比作船，把「运途」比作河，船只能在河里走。但「命造」里，还有「命主」呢如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个「我」在做主，也可说是这人的个性做主，也可说是这人的个性做主。这就所谓个性决定命运了。

6. 天天照天天看，歪鼻瞎眼也就习惯了，也就视而不见了，也不会觉得自己有多少缺陷了。这个最老实的镜子，有时候也是最能愚弄人的镜子。

7. —— 杨绛 《 走到人生边上 》

8. 创作年代 ：春秋 作品出处 ：《论语·学而》 文学体裁 ：古文 作者 ：孔子弟子及其再传弟子 文章,原文,译文,注释,读解, 文章 原文 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” --出自《论语·学而》 译文 孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。” 注释 患：忧虑，担心。 人：指别人。 不己知：“不知己”的倒装，不了解自己，是否定句中代词宾语前置。 之：助词，无意。 读解 这段话是孔子传授给我们的为人处世之道。 君子修己的目的是要治人。要想成功地治人，就得让自己的形象被他人认可和接受，只有这样才能直接或间接地支配或影响他人的行为。但是由于多种因素的影响，人们了解和理解他人总是比了解和理解自己要困难得多。《史记·范雎蔡泽列传》中“人固不易知，知人亦不易也”，讲的就是这个道理。 正因为知人不易，人们不被理解或者被误解的情况就很普遍，所以士人往往有怀才不遇的不满情绪。但是推己及人，君子更应该站在他人的立场上考虑问题。当希望他人理解自己的时候，首先应该做到自己能正确地了解和理解他人，争取不误解他人，从而做到对他人有足够的理解和尊重。能够充分的尊重他人，也是获得他人尊重和理解的一个条件。因此当他人不理解或误解自己时，应该保持良好的心态，不抱怨他人，并且应该积极主动地理解他人，多为他人利益着想，这才是君子应有的气度。 当然，说是这么说，要真正做到却是不容易。所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”全篇恰好首尾呼应 孔子像 钱钟书的夫人杨绛在她的《走到人生边上》里写到对这句话的理解“照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓‘妥协’。 孔子常常说：‘不患人之不己知，患不知人也。’”

9. 作者：浮生一开

10. 就在此刻！

11. 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。 这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从问答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知为不知”，我的自问自答，只可以到此为止了。

12. 【我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

13. 你必须 必须让自己……我的同胞……看到了吗-我已让那个人

14. 照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。 孔子常常说：“不患人之不己知，患不知人也。

15. 只记得一句时常萦回心头的话：人在当时的处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。 不错啊，人做得了主吗？

16. 正如你所见，他们在风雨中相互扶持，因为他们无处可去，那正是我想让你知道的，我要从镜中之人开始作起，我要求他改变他的做法，没有比这更清楚的信息了，如果你想要改善。

17. 天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。

18. 行动起来！

19. 神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都 有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。

20. 感情是很难控制的 人是很可怜的

21. 亲人去世，要梦中相见也不能。但亲人去世多年后，就能常常梦见。我孤独一人已近十年，梦里经常和亲人在一起。但是在梦中，我从未见过他们的面容和他们的一幅，只知道是他们，感觉是他们。我常想，甩掉了肉体，灵魂彼此间是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。

22. 我从镜中之人开始我要他改变他脚下的路没有比这

23. 你必须……

24. 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。】——来自新华网记者采访杨先生的笔会

25. 保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。 】——杜撰

26. 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

27. 一般人的信心,时有时无,若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经过段历练，信心是不会坚定的。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。

28. 在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

29. 人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。】——来自《走到人生边上》

30. 你知道，你必须停止，你自己， 改变自己，就在今天！

31. 这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不想同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。

32. 每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事实已成过去。灵性良知事后负疚抱愧，已追悔莫及，当时却是不由自主。

33. 不患人之不己知，患不知人也是一个汉语辞汇，意思是不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。出自《论语·学而》。

34. 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

35. 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就是不虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。

36. 更明了的信息了

37. 【在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。 你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

38. 杨绛先生说，她屋子里有三面镜子，方向不同，光照不同，找出来的容貌也不相同。一面最奉承的，一面最刻毒的，一面最老实的。对于最奉承的和最刻毒，或许我们都还能保持着冷静，告诫自己那不是真相。但是面对最老实的镜子的时候，我们是不是就能看到最真实的自己了呢？

39. 我要做一次改变，一生一次，这一定会感觉很好。一定要有所改变。一定要把它做好。当我翻起我，最喜爱的冬衣领子时，这种想法突如其来，我看到大街上的孩子们，食不果腹，我是谁，是瞎子吗？怎能装作没看见他们的渴求？一整个盛夏的漠视，一个破碎的瓶塞，和一个人的灵魂

40. 君子不镜于水而镜于人，《墨子.非攻》中有这样一句话：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶”唐太宗李世民在魏征死后也曾说：“以人为镜，可以明得失。”以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失。

41. 你必须

42. 你必须行动起来 来吧！一起来！.

43. 每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。但人的劣根性是顽强的。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。

44. 这个世界，那么，先审视自己，然后作出改变

45. 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

46. 其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。

47. 没有比这更清楚的信息了。如果你想让世界更美好，如果你憧憬一个美好的世界，先审视你自己，然后作出改变！

48. 19351938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教

49. 这也是一首关爱世界的歌曲，但它的思想与Jackson其他此类歌曲不同。这首歌呼唤的是，人人都要有自省的精神。这样才能人人互相帮助，世界才能更美好。Jackson曾经亲口解释说：“这首歌想说的是要改变世界，先要改变自己。”

50. 再看看别人怎么说的。杨绛不是钱钟书的老婆么？为什么叫先生？还有你怎么发到动漫区了？

51. 我曾读过柏格森的《时间与自由意志》。读时想必半懂不懂，所以全书的内容和结论全都忘了，只记得一句时常萦回心头的话，人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。不错啊，人生做了主吗？

52. 每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。

53. 镜中人！没看懂什么意思？

54. 了解自己,不是容易 头脑里的智力是很狡猾的, 会找出种种歪理来支持自己的私欲 得对自己毫无偏爱,像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己,在自己毫无防备,毫无掩饰的时候---例如在梦中,在醉中,在将睡未睡的胡思乱想中,或心满意足,得意忘形时,捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿 在这种境界,有诚意摆正自己的心而不自欺的,会憧然警觉:"啊!我自以为没有这种想头了,原来我没有看透自己!"一个人如果能够看明自己是自欺欺人,就老实了,就不偏护自己了,这样才会认真修身 修身就是管制自己的清欲,超脱小我,而顺从灵性良心的指导

55. 镜中之人……你可否知道，没有比这更明确的信息了

56. 杨绛的《走在人生边上》有一篇文章叫做“镜中人”。

57. 我曾是一种自私的爱的牺牲品，是时候让我了解这一切了。有的人无家可归，无钱还债，这是我吗？装作什么也没看见？一株柳树上的疤痕，一颗破碎的心，一个逝去的梦想。

58. Tags：自己

59. 后人杜撰，知乎有对应出处如下：

60. 西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，*邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。

61. 引用莎士比亚说过的一段话：给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记。“

62. 正如你所见，他们在风雨中彼此扶持，因为他们无处可去。这就是为什么我要从自己做起，我要从镜中之人开始作起。我要求他改变他所走的路。没有比这更清楚的信息了。你若想让

63. 歌词大意是这样的：

64. 情人的眼睛是瞎的，本人的眼睛更瞎，我们照镜子，能看见自己的真相吗？

65. 她说，“镜中人”相当于情人眼里的意中人。谁不爱自己？谁不把自己作为最知心的人？谁不体贴自己、体谅自己？一个人在照镜子时看到的自己，也往往比情人眼里的意中人还中意。

66. 因为想了解”镜中人“的含义，我在网上搜镜中人的时候，意外的搜到了迈克杰克逊的歌曲《Man in the mirror》，

67. 【我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。】——杜撰可能就是杨绛先生说过的一句话吧

68. 2011年，在她百岁的时候，出于对百年人生的感慨，她做了一篇名为《杨绛百岁感言》的文章

69. 世界更美好，先审视你自己，然后作出改变，我从镜中之人做起！要求他改变他所走的路，

70. 【一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。】——来自《走到人生边上》

71. 比喻只是比喻。比喻只有助于表达一个意思，并不能判定事物的是非虚实……比喻不是论断。

72. 【上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。

73. 人情好逸恶劳，斗来斗去，疲倦了，就想歇歇了。而人之常情又不肯认输。倦怠了，就对自己说：“行了，可以了”，于是停止了战斗而对自己放松了。我们往往说：“世上还是好人多”。这就是说，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。

74. 人有两部分，看得见的身体和看不见的灵魂。灵魂的美恶，不体现在肉体上。

75. 这将有多么美好！我会作出改变，感觉真好！来吧！激励自我！

76. 有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当 的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。

77. 灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是休养。这是一种功力，在修炼中逐渐增强，逐渐坚定。灵性良心占上风是能做到的；灵性良心完全消灭肉欲，可以说办不到。

78. 行动起来，提升到崭新高度，

79. 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

80. 镜中之人， 那个男人，那个男人，那个男人，从他开始，我要他改变自己的行为

81. 灵性，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能；良心，是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。“食色性也”是人的本性，属于肉；灵性良心也是人的本性，属于灵；这两重本性是矛盾的，不相容的；灵与肉是不和谐的。

82. 站起来！站起来！