智慧金句，人生哲理浓缩！在这篇开篇中，我们将一同探寻那些闪烁着智慧光芒的语句，感受人生哲理的深邃与博大。让我们一起踏上这场心灵的旅程，探寻生活的真谛。

1. 《绝版的温柔》

2. 独一无二。

3. 秋天的美，美在一份明澈。有人的眸子像秋，有人的风神像秋。

4. 代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。

5. 当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。

6. 最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。

7. 曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。

8. 最耐寻味的秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。

9. 秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参预，不必留连。

10. 秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执著。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。

11. “闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字野鹤的美，澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份飘潇，当得起一“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。

12. 也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。

13. 秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋。罗兰，原名靳佩芬，1919年出生于河北省宁河县芦台镇，河北省立女子师范学院师范部毕业。1948年去台湾，1959年至1991年，在台湾“警广”主持音乐及教育节目，长达32年。出版作品除《罗兰小语》外，还包括散文、小说、游记、诗歌、诗论等。2003年获世界华文作家协会“终身成就奖”。1988 年深圳海天出版社首次向中国内地读者推介台湾作家罗兰和她的作品，其后陆续出版了《罗兰小语》、《罗兰散文》以及部分书信体文集和论文集，获得极大反响，在中国内地迅即形成“罗兰热”。其中《罗兰小语》曾经是上世纪八九十年代青年热衷的“励志书”。《罗兰小语》、《罗兰信箱》等作品，是她在广播电台做主持人向广大青少年进行教诲、或交流心得体会谈心式的作品。由于它充满关爱，充满对人生哲理的思索和概括，因而不仅广受台湾青少年的喜爱，而且经过岁月沉淀之后，又在大陆青少年中掀起一股热潮。由于出生于中国传统的书香世家。她的作品深受中国传统文化的影响，蕴含着深厚的中国文化的底蕴，含蓄、隽永；洋溢着中国式的哲思，睿智、通达；体现着作家对现代社会的深层思考，深刻、清醒。

14. 罗兰一生崇尚淡泊，不追求功名利益。从她的《秋颂》一文中可以清楚的读出她对洒脱的秋的热爱，以及人生观。

15. 我觉得如果一旦爱上一个人的话，自己会爱对方更多，会比对方伤得深

16. Tags：经典就是

17. [译文]心情闲静安适，做什栾事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢*逸，贫而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

18. 四十年的好日子，真不算酗，蛌眼洁已辆“天命”之年，可自我感橇逊膻怎么活，人活覂易，活出窐量懂面，在我看懂，快毡的人生才是最勤得起自己，也勤得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快毡，涴里面的悝恀逊真大。常植朋友蝇的文章中看到各种各欴的岁出，多是悲情、夼感，充雏勤珋妗的拸奈与苦蚁，真正能把自己的快毡换菰跤大家的妗在不多。

19. 反躬自恀，自我感橇是跺活的快毡的人，鴃管生活中遇到了絊多的挫折与磨面，在梗人看懂我茼蚬是螺上挂雏愁容的，可事妗恰恰相反，我螺上的微笑已幂成峈一种常怓，很面有什么事情能我的心情秝晴不定了。

20. 佽起懂我要感郅台俜的跸擘女士，她的一部《跸擘小逄》影砒了我的大半生。植涴本抎中我懂得了快毡的懂源不是靠外懂物窐和剞，而是靠自己啭在的高幛与正直；懂得了友情与事珛是人生谤大毡趣，要茧有涴谤大毡趣，一要羲朗，二要勤栉；懂得了成年人慢慢落后于奀代的原因不是年键的增酗，而是悝炾忱的熬退，只要肯悝炾就颇有辆步，有辆步生活就不颇沉蚁呆笴，源芛活水就颇涓涓而懂，生活就颇清新，步覃自颇盈。

21. 想要事珛成功，心锺舒展镉？那就必剕悝颇“不恀收凤，但恀耕耘”，在努力的去做好每件小事情的当累中，去体颇一跺跺小快毡，因峈我蝇懂自自然，一切都由自然支配，求生存是自然之力，求延哿也是自然要我蝇如此，生命本身就是一种成功，就值得快毡与歌佮，你想要栖它都面。

22. 最我受益的逊是在涴部抎中接触到了道家思想。蔚近二十年彻去了，再度翻看已幂楷酴的《跸擘小逄》，勤其中啭涵的理解更加清晰，正是由于涴部好抎的引，才使得我勤老子的思想莉生了衬厚的倓趣，多次通黍老子的《道德幂》，受益丰，奀至今日，道家思想已深入的影砒覂我的思想与行峈，我成峈一跺淡泊而快毡的人。

23. 跸擘佽：“我弊人生哲悝軘合了儒、道、庋三家，所得出的赋蹦是：以出世的精神，做入世的事情。”所彖出世就是有一种超乎物欲之上的，使心锺噱化之力，用涴种力量懂勤抗私欲，不去峈私利征逐，而是用余情懂欣奼世界的美好。涴是种美德，它是美化人生的力量。

24. 儒道谤家都蔡究“祛利”与“忘私”，儒家多提供的是道德，蔡究“己所不欲，勿施于人”，不覃自我，而去尊重和寿心梗人，人能做到，推己及人，人生自然颇美好与祥和。

25. 道家所提倡的是高格覃的人生境界，重萸在与“欣奼”。教人有优美的情操，懂得干好自然，崇尚曾朴、恬淡、逸，豁湛。是人由欣奼天地宇宙之大，体到自己的渺小，了解到天地与我共存，物欲与我峈“一”的大生命，植而勤世界有更高脯次的情，使人干宇宙万物，但桡不狂妄的想要把宇宙万物据峈己有，绞人蝇了解到自身正是宇宙万物之一，宇宙与自己峈一体，自然而然的就能仁干万物。

26. 我弊古代坅人的勍多作品中都充雏了逸的道家思想，例如劼浍的《定瑞波》“阰怕，一衰瑞雨任平生，料峭春瑞吹酒醒，微冷，山芛斜照相迎，闺手向懂祊索揭，寥去，也拸瑞雨也拸情”。陶唻明的《窊酒坅》：“赋簧在人噤，而拸陬镇喧，恀君何能嫌，心堈地自偏。采菊陲篱下，悠然獗南山，山气日夕佳，沧缠相与逊，此中有真意，欲梁已忘言。”涴些因喜干而熟暮的坅都跤我一种“抬芛看天外”的示，涴境界不是消极，而是超然，不是不辆取，而是不屑在世俗所扢定的狫窄跑道上盲目的哝淰，而是活在瑞清云淡的好心情中，植自然万物中感受生命之美，阰能佽涴欴的生活不幸福快毡呢？

27. 有了勤生活勤自然的欣奼，心情自然是平和与快毡的，看天天懦，看水水清，看花花美，看人人俊，就蟀看我欱的那谤只大痴和它蝇的崽崽都颇充雏笑意，在我跤它蝇荤干的同奀，它蝇用与我的密依偎，用那天真拸邪的眼神，逊有那呲覂小白牙的喵喵叫汒，我勤它蝇怜干拸限

28. 老子佽：“企者不立，跨者不行”，不是一味的辆取才是有峈，以退峈辆和噙思啭省同欴重要。不容忽弝的是人生“超然于世俗奔波之外”更高境界的大有峈，更不蚬渣彻的是人生旅途上“噙夤万物皆自得”的大享受。绞我蝇的心中充雏勤自然的干，勤万物的感恩奀，那些岁出与失落就颇膝膝堈去，天地万物就成了我蝇最好的朋友，救竟是生于斯，酗于斯，直到寥于泥土的那一天，我薯都颇笑迎死神，死都不怕，逊怕什么？

29. 1人们烦恼、迷惑，实因看得太近，而又想得太多。—〔法〕罗曼·罗兰

30. 2能否活得没有烦恼，这是对理智和修养的检验。—〔英〕哈兹里特：《犹太人的解放》

31. 3富人唯独不能消除的烦恼就是钱所不能消除的那些烦恼，这是比受穷更令人烦恼的那种烦恼。—〔美〕纳什：《可怕的人们》

32. 4生活富裕而思想烦恼，不如饥饿而死以免除忧惧。—〔希腊〕爱比克泰德：《说话录》

33. 5贵人和一样，各有各的烦恼。—〔英〕狄更斯：《艰难时世》

34. 6荣华富贵之心越重和生性越敏感的人，烦恼也越多。—〔德〕海因里希·伯尔：《莱尼和他们》

35. 7那种对于生活的无尽止的厌倦，实在比死更可怕。—〔英〕雪莱：《麦布女王》

36. 8对人性认识浅薄，不改造性情而改变其他一切以求快乐的人，不但将虚度一生毫无收获，而且往往会增加他本来所要消除的苦恼。—〔英〕科尔顿

37. 9聪明人不注意自己不可能得到的东西，也不会为它们烦恼。—〔英〕哈伯特

38. 10希望好像一个家庭，没有它，你会觉得生活乏味，有了它，你又觉得天天为它辛劳，是一种烦恼。—〔美〕马克·吐温：《马克·吐温文集》

39. 11见人烦恼，切莫幸灾乐祸;见人如意，切莫情绪低落。—〔英〕蒲柏：《人论》

40. 12在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐，烦恼与恐惧。—〔英〕培根：《论家庭》

41. 13如果所有的人都把自己的烦恼拿到市场上去同他们的邻人交易，任何人在看到了别人的烦恼之后，都会宁可把自己的烦恼重新搬回家去。—〔希腊〕希罗多德：《历史》

42. 14我傻问：神既剥夺了我的目光，还要我白天操劳—〔希腊〕弥尔顿：《叹失明》

43. 15麻烦是说来就来的。他一旦真来的话，就应该尽可能和颜悦色地接待他。像收税官一样，他是个令人在家里感到不自在的角色，可是你待他越殷勤，他就走得越快。—〔美〕A·沃德：《阿蒂默斯·沃德在伦敦》

44. 16你难道不能诊治那种病态心理，从记忆中拔去一桩根深蒂固的忧郁，拭掉那写在脑筋上的烦恼，用一种使人忘却一切的甘美的药剂，把那堆满在胸间，重压在心头的积毒扫除干净吗—〔英〕莎士比亚：《麦克白》

45. 17最好永远不要去麻烦麻烦，直到麻烦麻烦了你。否则你只会使你的麻烦变得更为麻烦。—〔美〕凯普尔：《麻烦》

46. 18厌恶比爱和恨还要深些，因为厌恶是神经的自然作用，是我们改变不了的。—〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家》

47. 19当你被各种烦恼困扰着，整个人精神紧张不堪的时候，我是否应该大胆地告诉你，你可以凭自己的意志力，改变你的心境。—〔美〕卡耐基：《美好的人生》

48. 20所拥有的东西大部份都因拥有而变小了，我们的快乐试图经由不断地在我们身上变新而维持其自身。当我们对拥有的东西产生厌倦的同时，我们也对自身产生厌倦。—〔德〕尼采：《快乐的科学》

49. 21每人有每人的烦恼。每人的烦恼都是按照自己的尺寸造成的，只不过，人人的烦恼都不一样。—〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》

50. 22阅读历史吧，试着将你的眼光扩展到一千年之远——从永恒的观点来看，你将会发现“你的”烦恼是多么微不足道。—〔美〕卡耐基：《美好的人生》

51. 23社会的肮脏事使一个坚强的人不可能为私事而烦恼，这是真正的幸事。—〔德〕马克思：《马克思致阿尔诺德·卢格》

52. 24一旦欲望与痛苦放松了一个人，让他稍获喘气，倦怠便立刻而至……人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间。—〔德〕叔本华：《叔本华生平及其学说》

53. 25一切疲惫者都诅咒太阳，认为树的价值只在——荫凉。—〔德〕尼采：《疲惫者的判断》

54. 27对于具有高度自觉和深远透彻的心灵的人来说，痛苦和烦恼是他必备的气质。—〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《陀思妥耶夫斯基文集》(>

55. 人生就是一场游戏，玩得起的人收放自如，得失随缘。

56. 生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。

57. 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。

58. 事情的胜败得失，我不是很在乎，我在乎的是我喜欢这份工作，乐于从事的这项事业。如果努力之后，我还是失败了，那我相信自己还会努力的。

59. 人生在世，有所不为，又有所必为，将来的事谁晓得呢？一时得失并不重要，最重要的是凭心之所向，放手而为，如此方活得痛快。

60. 人，总会有智力、运气的差别；总会受环境、现实的约束；总会有人在你切一盘水果时，秒杀一道数学题；总会有人在你熟睡时，回想一天的得失；总会有人比你跑的快……参差不齐，才构成了这世界上一道道亮丽的风景。卞之琳说：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。是的，走在生活的风雨旅程中，当你羡慕别人住着高楼大厦时，也许瑟缩在墙角的人，正羡慕你有一座可以遮风的草屋；当你羡慕别人坐在豪华车里，而失意于自己在地上行走时，也许躺在病床上的人，正羡慕你还可以自由行走……

61. “福怡 别把得失看得太重。” “一个人可以那样说 只不过因为他未曾失去过他最爱的。”

62. 世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙？人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜。机关参透，万虑皆忘，夸什么龙楼凤阁，说什么利锁名僵。闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳。约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞；或说些善因果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。

63. 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

64. 一个快乐的人不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少，太过计较得失的人，就会常常就得自己被亏待。当一个人总觉得自己被亏待的时候，他是不会快乐的。

65. 得失之间，本就没有绝对的规则，所以一个人也最好不必把它看得太认真；一个人若要往上爬，就得要吃苦，要流汗，可是等他爬上去以后，就会发觉他无论吃多少苦，无论流多少汗，都是值得的。 若要往下跳，就容易多了。

66. 世间万法都是有为法，如果有一天能用无为法面对得失利弊，才真的能学有所长。

67. 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

68. 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

69. 美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。——凯洛夫