1. 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

2. 君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

3. 这条有道理，要先想怎么干事再想能得到什么。但是可怜的是孔子只把这一原则用在了“事君”上。

4. **____ ∨ 也 许 是 我 太 慢 才 发 现 拥 有 你 我 才 完 整 。

5. 用力回想过去 那么可以让自己心里舒服点 。

6. 这条说：有智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山……

7. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不

8. 益者三友，损者三友。友直，友谅、友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友

9. ，君子是不干的。这一整句说明孔子从思想上还是鄙视劳动者的。孔子自己看不起我们这些“小道”没什么大

10. 这条又说了孔子的保守思想，只敢于说而不做，只停在古人的成果上而不敢创新。

11. 这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。

12. 错过的就再也找不回来了。

13. 并不是直率、正直的意思，而是孔子所谓的不偏不倚、合乎理法的“直”

14. 喜欢，是一种心情，爱，是一种感情。我们的笑，我们的泪

15. 所谓幸福就是你说的话有人听，你表达的心思有人懂，你爱一个人爱你一生，足以。

16. 这条有道理，不能过分注意小事而忽视了大事。

17. 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

18. 这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，，换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。

19. 这条有道理，非而知之是不对的

20. 再次见面躲着你，远远望一眼便足够;

21. 呜呼，老百姓吃不饱饭饿死了没人管，而国家的绝对统治要维护，这是什么逻辑？难道百姓都饿死了，只剩下

22. 这条说得是孝道，不过太过份了，

23. 这条是一个很好的道理。但我们不能机械地执行。遇事要考虑多方面原因，该速战的不能为了等“时机成熟”

24. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

25. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”

26. 我想我还是不够成熟，没办法为自己那颗烦躁的心波澜不惊地掌舵。

27. 105有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和；

28. 这条也有道理，告诉大家“要记住怎么做是错误的”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。

29. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

30. 现实并为此感到快乐。第二孔子认为富人的首要任务是学“礼”，而不必帮助穷人摆脱贫困。

31. 那一年，二B我只知道是铅笔

32. Tags：一种你的自己

33. 几个肥头大耳的贵族，国家就能发展吗？难道这就是您孔老夫子所提倡的“仁”吗？

34. 而错过了已经很好的时机，在不失大体的情况下先得一些小利也是不错的选择。

35. 这条有一定道理，不过还是说“必须要看别人，和别人比”，别人的想法就那么重要吗？

36. 这条说了一个良好的品质——“走自己的路”，然而孔子这句说得太空，他的思想是以他人的思想行为作为参

37. 这条说的“学以致用”的道理很好，但最后又以倒霉的“仁”为目标。

38. 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

39. 这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”，就是为了不挨骂么

40. 人这一生，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖，以为走不过去的路，跨过去后再回头看看，也不过如此。早安。

41. 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

42. 这条我就不赞同，我认为：不学诗，以嘴言，不学礼，以腿立。 我们没必要干什么事都按固定的老套路，“走

43. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

44. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

45. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

46. 换一种心情参与到自己的生活之中，换一种心境，投入到明天之中。早安，

47. 老歌情浓，老友情深，一生努力，一生被爱。

48. 这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊

49. 我似你如命的人，你的冷漠让我看清了你的本意。

50. 你的过去我来不及参与你的未来我奉陪到底。

51. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

52. 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

53. 便佞，损矣。

54. 制、指导和谐是不行的。这条体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质的形式主义思想，当然，这也是我国所

55. 这条有道理，讲大话的人越是说得肯定，话讲得也越离谱

56. 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯何矣。”

57. 不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。

58. 这条有一定道理，言出必信，但干什么事在于行动和奋斗的过程，不在于结果，“不以成败论英雄”。

59. 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我

60. ﹏﹏° 原来 爱情从未离开，只是，我记得、你忘了

61. 这条说得道理，要多听多看，再从中选择有把握的。

62. 这条对于有些人适用，即有“大德”“大谋”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。

63. 这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊

64. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”

65. 君子易事而难说也。悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也，悦之

66. 子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之”。

67. 君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义

68. 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

69. 这条有一些道理，但孔子又以外在的“义”“礼”作为最终目标，实在是……

70. 这条也很荒谬，古之圣贤治国的自然和谐之道是正道，是内在的、自然的，而孔子却要求用外在的“礼”来节

71. 中午睡觉时把自动回复设成了‘ 然后呢’，结果同学和它聊了一中午

72. 这条是劝大家做事本分一些“本立而道生”，大家本分了，统治者也就“道生”了。

73. 不喜欢我就不要招惹我，我不想自作多情。

74. 这条有一定道理，但我们也不能排除“盗亦有道”，梁山就是个很好的例子。

75. 其实孔子这条理论恰巧是自掘坟墓，我们反过来看，没有“礼”的后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等，这些都

76. 这条有道理，说了人生下来都是差不多一样的品行，但孔子又肯定了“生而贵之”的贵族遗传学说，真是自相

77. 我比想象的更爱你。