根植于经典传承，智慧永恒流传，文化薪火相传。

1. 1613陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也尝独立，鲤趋而过庭曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’‘不学《诗》，无以言’鲤退而学《诗》他日，又独立，鲤趋而过庭曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’‘不学礼，无以立’鲤退而学礼闻斯二者”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子远其子也”

2. 所谓伊人，在水一方。

3. 破坏古迹，就是破坏你的未来。

4. 探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数的游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想象的愉悦。——余秋雨

5. 学古人的智慧，致今天的财富。

6. 传承弘扬文化，成就美好人生。

7. 宋欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

8. 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

9. 多行不义必自毙。

10.  

11. 穷当益坚，老当益壮。

12. 从善如登，从恶如崩。

13. 破坏古迹，就是破坏你的'未来。

14. 915子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”

15. 他人有心，予忖度之。

16. 可以这样说，《诗经》中的305篇作品，交织成一幅多层次的、多角度的，从多个方面展现殷周社会历史的立体画卷。它的每篇作品，都潜含着无数的可以发扬的文化内容。

17. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

18. 选自《为政》，意思是，用一句话概括诗经，就是不虚假诗经是原始的、纯粹的、质朴的、真正的想唱就唱

19. 宋欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

20. 外举不弃仇，内举不失亲。

21. 用东方智慧优化您的生活。

22. 吸千秋文化，立万代基业。

23. 传古今经典，树当代风范。

24. 文化遗产，让中国更有魅力。

25. 保护昨天的遗产就是扞卫明天的文化。

26. 传华夏文化，通古今未来。

27. 培养中国魂，树立中国心。

28. 北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

29. 弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。

30. Tags：文化

31. 宋辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞

32. 高岸为谷，深谷为陵。

33. 辅车相依，唇亡齿寒。

34. 一日不见，如三秋兮。

35. 秉承祖先智慧，传播华夏文明。

36. 以为人本的人文精神 人本来是文化的主宰，丰富多彩的社会生活都是人的创造，文学作品丰富的内容以人为中心得以表现，应该是世界各民族文学的基本表征。因此，人在世间的一切活动，都是一种神意的安排，古希腊文学中最伟大的作品，据说是盲诗人荷马创作的史诗《伊利亚特》和《奥德修记》，是以歌咏氏族部落和过去历史事实为基础的。

37. 言者无罪，闻者足戒。

38. 往事越千年，传承永不变。

39. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

40. 青青子衿，悠悠我心。

41. 防民之口，甚于防川。

42. 世界各地，各民族都有自己的传统文化。

43. 他山之石，可以攻玉。

44. 尊重人才，鼓励创造；尊重学术，发扬民主。

45. 320子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤”

46. 115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”

47. 1关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

48. 7元曲，包括散曲和杂剧。散曲是金、元两代兴起、由“词”蜕化出来的一种歌曲，体式与词相近，较为自由，可以在字数定格外加衬字，较多地使用口语。散曲有小令和套数两种形式。小令只用一曲，套数则合一个曲调中许多曲子为一套。套数也叫套曲，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子。它少则两曲，多则二十曲，没有定数限制。每一套数都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。

49. 传统文化播神州，华夏文明永流传。

50. 可是，在中国文化中，却没有一个像西文基督教那样创造了宇宙和人类，而且一直干预并指导人类生活的“上帝”。中国文化中的“天”主要指宇宙的自然力量，“天”对人的主宰只能以一种潜移默化的方式出现，而不是有意志的神发号施令，人的命运主要由人自己来把握。

51. 言之无文，行而不远。

52. 扬传统文化做有道德的人。

53. 所有这些得到农业社会集体文化心理的普遍认同，从而成为创作与鉴赏的审美规范，并构成传统诗歌农业文化形态的基本特征，在《诗经》中，我们都可以得到或多或少的印证。正是这些，使《诗经》不但在作品题材内容上，更使它在文化精神上成为后世中国诗歌创作的楷模与典范，成为中国人读来最亲切因而也最喜爱的作品。

54. 保护文化遗产，守望精神家园。

55. 根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。

56. 发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。

57. 发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。

58. 增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。

59. 他们是那样肯定自己，信任自己，愉快地表现着自己，并且以自已的创作实践，把“文学是人学”这一在西方近代社会才真正提出的永恒命题，早在2500多年前的时代就给予了充分的表现，并且奠定了以。

60. “荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产”。在古希腊，把神看做人的主宰，认为上帝和众神永远控制着人类的生活与命运，并且以这种观念和情感进行艺术创作，是古代西方文学的重要特征。

61. 22子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”

62. 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

63. 从一定意义上说，《诗经》就是我国一部充分体现了中国农业文化精神的诗集。这不独表现为在思想情感上浓厚的乡土情蕴，还表现在创作态度、表现方式、写作目的、审美观念等各个方面。

64. 千古文化留遗韵，一代文明展新风。

65. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

66. 弘扬传统文化的名言有哪些

67. 如切如磋，如琢如磨。

68. 我们人类所有的文明成果，有的人嗤之以鼻，说那是胡扯，那是迷信。不，所有的文明成果都值得我们从这个角度再去打量一番。只要它是我们共同认可的故事，它就是力量的源泉。——罗振宇

69. 在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。

70. 传授东方经典，培训传统文化。

71. 投我以桃，报之以李。

72. 手如柔荑，肤如凝脂。

73. 传承华夏文明，引领立志修身。

74. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

75. 因此对于《诗经》，我们不仅仅需要从题材上的大体分类中去认识其伟大，而且更需要从整体上去把握这部作品中所包孕的中华民族的文化精神。从这方面讲，它的意义也是无限的，下面，我们从几个方面略作概括。

76. 巧笑倩兮，美目盼兮。

77. 中国古代文化中也有一种所谓“天命”的东西，但是这种“天命”只是人自身的善恶之行的必然结果。人的命运，或者是国家的命运靠人自身来争取，正因为具有这种面对人类自身的理性精神，中国文化才真称得上是人文文化，中国文学才真正称得上是人的文学而不是神的文学。

78. 皮之不存，毛将焉附。

79. 其实，即使是在《周颂》这样的祭祀诗中，面对冥冥中的上天先祖，周人也并不把自身的一切托付于神，更重要的意义是借此追念先公先王的道德功业，表达自己要“不懈于位”，要敬德保民，以求国家长治久安的想法。这里没有像奥林帕斯山上的众神存在的场所，他们也不能相信神能主宰自己的命运并决定自己的生活，在这里人就是自己生活的主宰，是诗歌的全部内容，情感投射的全部指向。

80. 718子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也