在历史的长河中，一座巍峨的宝塔承载着无尽的智慧与信仰，昭示着古人对美好生活的向往——这就是著名的“释迦塔”。它不仅是我国古代建筑的杰作，更是古今文明交流的见证。让我们一同揭开这座神秘宝塔的神秘面纱，探寻其中蕴藏的深厚底蕴。

1. 写孔融机智地反驳陈韪的刁难，再次表现出他聪明机智的特点。

2. 关于晏子机智善辩的文言文

3. 晏子使楚，楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

4. 孔子曾言曰：“夫孝何为孝顺的说说，德之本也何为孝顺的说说，教之所由生也。”这句话高度概括了孝在中国传统文化及教育中的地位。

5. C学而不厌 相委而去

6. 《乘船》古文选自什么

7. 《世说新语》是南北朝时期有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。作者是宋的临川王刘义庆，梁朝的刘峻作注。在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。

8. 真正的孝道

9. 这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹

10. “孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。”又说：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何乎以别乎？’” 其他地方也有类似的说法。

11. 东吴君臣，一直保持着一种温切的关系孙权就经常和大臣开玩笑诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾在座诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”众皆大笑恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”满座之人，无不惊讶权大喜，遂将驴赐之又一日，大宴官僚，孙权命恪把盏巡至张昭面前，昭不饮，曰：“此非养老之礼也”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎？”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗钺，未尝言老今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也？”昭无言可答，只得强饮权因此爱之，故命辅太子

12. ②疑 古义：________________今义：________________

13. 近江的孝子施礼之后，详细地把来意告诉了信浓的孝子，说完全是为了学习他的孝道而来。交谈之中，早已到了晚饭时间，信浓的孝子就让老母准备晚饭，招待客人，在料理晚饭的时候，信浓的孝子―点也没有要去帮助母亲的样子。饭菜端上之后，也仍坦然地让母亲侍候吃饭，并说：哎呀，汤咸了，真糟糕，饭怎么样呀？—味地责怪老母。这样，近江的孝子再也看不下去了，大喝一声，正颜厉色地责问说：“我因为听说您是天下有名的孝子，为了学习， 特意从遥远的近江前来求教，但从刚才所看到的情形，实在感到万分意外，您不仅没有丝毫爱护老母的样子，而且还训斥老母，这成何体统，像您这样的孝子，真是大不孝。”对此，信浓孝子的答辩非常有趣。

14. ，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。《宋书宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。刘义庆以前的志人小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。

15. 孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”

16. 古代小孩子机智的古文

17. 童区寄传[1] 选自《柳河东集》

18. 我曾经读过两人中中泽道二翁所著的《道二翁道话》一书，书中记载有关关近江和信浓两地孝子的故事，至今尚未忘记，非常有趣，我还记得其题目是《孝子修行》。

19. 华歆、王朗一起乘船逃难。有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

20. 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

21. ②王欲舍所携人：________________，成语________________。

22. 2？词句解析。 与君先人伯阳有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳” ——小时候聪明，长大了未必能佳这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了”

23. 钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，

24. 王石军诈睡文言文读本答案

25. 答：王右军醒了，已经听到了说说的，知道没有活的道理了

26. 汤鹏机智的文言文翻译

27. 原文：寿阳祁相国寯藻，督学湖南，邵阳魏默深源，益阳汤海秋鹏，皆其所激赏。道光癸未，汤魏两先生均赴会试，至都谒祁。祁语汤曰，海秋之文何其冗长，不如默深短炼佳也。是科，祁充会试总裁，题为《切问而近思，仁在其中矣》。汤入场，忆师言，文特简括，后比连用三字句。寿阳得之，曰，此魏默深也。亟录之。比揭晓，则益阳汤鹏也。

28. 晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞、习于礼者也。”命傧者曰：“客见则称‘天子请见’。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子蹴然。行人又曰：“天子请见。”晏子蹴然。又曰：“天子请见。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，将使于吴王之所，所以不敏而迷惑，入于天子之朝。敢问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。

29. 5读了这个故事，你如何评价华歆、王朗二人？请结合课文说说你的看法。

30. 机智对答的文言文

31. 《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。

32. A华歆、王朗俱乘船避难 歆辄难之

33. 第一层写洛阳李元礼名气很大，寻常人等都无缘登门拜访。这里对李元礼名气之盛的描写，为后文孔融成功地以年仅十岁、无官无名之身成为李元礼的座上宾提供了一个背景和基础。

34. 由于父亲以这样的思想对待我，我自然受到了他的感化，所以，我也以与父亲相同的态度对待我的子女。我这样说，多少有些不谦虚。但是，不管如何，由于多少比父亲有点长处，所以在行动上完全不同于父亲，与父亲有所差别，没有像父亲那样。我的子女们将来会如何呢？我非神，虽不能断言，但按现在的情况看，他们和我是有所不同的，在这—点上，正与我和父亲的不同恰好相反，要说的话，就是不够好。有人责备我不应如此，而认为我应照我所想好的，让子女们照着做。可是我认为，强制子女们按照我所想的去做，是我的不对。我即使强制他们去干，他们也不可能成为我所想象的子女的；即使再加勉强，让子女们一切都按我所想的去做，其结果仍会是子女们无法合乎我所想象的，最终不得不成为不孝之子。也就是说，我所想的即无法达到，而子女们却成了不孝之子，这实在是无法容忍的事。

35. 景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

36. ①一起；成语例：玉石俱焚、百废俱兴、面面俱到

37. 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使乎？”晏子对曰：“齐命使各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。”

38. 孝是中国传统教育、社会教化得以产生的根源、起点和基本内容。孝的教育在我国绵延几千年何为孝顺的说说，《尚书·康诰》中已有周公重视“孝”“友”记载，他认为人之罪恶莫大“不孝不友”。孟子在《梁惠王上》中也有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，他指出一个人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起码的做人资格。

39. 帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

40. 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

41. 华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，言必行，行必果危难中救人能救到底。他不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。

42. 文言文 孔文举

43. 孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到手足无措，忐忑不安。

44. 翻译：寿阳相国祁寯藻，在湖南监督治学的时候，邵阳魏源，益阳汤鹏，都是被他所欣赏的人，道光三年，汤魏二人都去赶考赴试，到了以后拜访祁相国，祁对汤说：你的文章太冗长啰嗦了，没有魏默深的精短简炼啊。到了考试的时候，祁相国是总考官，题目为《切问而近思，仁在其中矣》，汤鹏入场后，想起祁的教诲，文笔特简练，后并列用三字排句。祁相国看到后，说，这是魏默深的文章，会录取这个，等到揭晓姓名的时候，这是益阳的汤鹏啊。

45. D宁可以急相弃邪 是以谓之“文”也

46. 古文《乘船》的原文和意思

47. 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。

48. __________________________________________________________

49. 1解释下列句中的加粗字，并用该字写出一个成语。

50. 关于孝道，孔子屡有说明。但是，如果父母而强行让子女们行孝道的话反而会使他们成为不孝之子。我也有几个不肖的子女，将来会怎样，我并不知道。对于他们，我只是时而向他们讲解 “父母唯其疾之忧”而已，并不要求他们尽孝，或者是强使他们尽孝。父母们只根据自己的想法而判断，那么既有可能使子女成为孝子，也有可能使之成为不孝之子。如果把不按照自己的想法而办事的子女都看成不孝，那就大错特错了。如果都只按能不能供养父母这一点而论，那么，即使是犬、马这样的兽类，也都能很好地做到这―点。但子女的孝道，决不这样简单。不按父母的想法去做，不经常在父母身边供养父母的子女，并不—定都是不孝之子。

51. 选编本课的目的，一是让学生开始接触文言文，对文言文有一个初步的认识；二是理解古文的意思；三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智。 本课的教学重点是指导学生把课文读流利，读懂句子，体会人物语言的风趣和机智。

52. 《乘船》文言文阅读答案

53. 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

54. 答：他是一个深谋远虑、机智勇敢、有胆有识、聪敏伶俐的人

55. 柳先生曰：越人[2]少恩[3]，生男女，必货视之[4]。自毁齿[5]以上，父兄鬻卖以觊其利[6]。不足，则取他室[7]，束缚钳梏之[8]，至有须鬣者[9]，力不胜[10]，皆屈为僮[11]。当道相贼杀[12]以为俗。幸[13]得壮大，则缚取幺[14]弱者，汉官因以为已利[15]，苟[16]得僮，恣所为[17]不问。以是越中户口滋耗[18]，少得自脱[19]。惟童区寄以十一岁胜[20]，斯[21]亦奇矣。桂部从事[22]杜周士为余言之。

56. 这告诉我们一个道理：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。华歆在危难之时仍遵守承诺，而王朗只能交好于平时，在危难时自见人心。

57. 经过几千年的传承，孝文化已经深入每个中国人的内心，每个人对它都有自己的内化与理解，那其他国家对孝道是如何理解的，今天我们就来看一下涩泽荣一在《论语与算盘》中的描述。

58. 1①一起；成语例：玉石俱焚、百废俱兴、面面俱到

59. 自发的孝顺才是真正的孝顺

60. B世以此定华、王之优劣 送杜少府之任蜀州

61. ①华歆、王朗俱乘船避难：________________，成语________________。

62. 3下列句子中加粗字用法相同的一项是

63. 逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。遽[38]曰：“为两郎[39]僮，孰若[40]为一郎僮耶？彼不我恩也[41]。郎诚见完与恩[42]，无所不可。”市者良久[43]计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善。”即藏其尸，持童抵主人所[44]。愈束缚，牢甚。夜半，童自转 ，以缚即[45]炉火烧绝之，虽疮手勿惮[46]；复取刃杀市者。因大号[47]，一虚皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官[48]。”

64. 他说：“孝行、孝行，百善孝当先。这些话是不错的，但是，有意做出来的孝不能说是真实的孝行，而无意做出的举动才是真实的孝行。我让年迈的老母做各种事，甚至让她给揉脚，对她做的汤饭都加责备的原因是，老母亲看到儿子从山上干活回来，想到一定是累了，就关心，体贴地说：一定累了吧？为了使她知道我理解这种关心，我就伸出脚，让她给我揉。在招待客人的时候，老母亲一定会想到有什么不周到之处而叫儿子不满意的，也是为了让她知道我感谢这种关心，我对她做的饭和汤说三道四，这一切都是任其自然，都是按母亲所想的而做的，也许这正是社会上赞美我是孝子的原因。”听了信浓孝子的回答，近江的孝子幡然悔悟，认识到孝的根本在于什么事都不勉强，一切任其自然，而为了孝行而去尽孝的，的确还有许多不及之处。这就是《道二翁道话》中有关学习孝道的教诲。

65. 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐？’曰：‘ 坐盗 。’”

66. 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

67. 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之 。公曰 ：“勿杀，寡人闻命矣 。”

68. 他好不容易才找到信浓孝子的家，进家门时已过了中午，当时家里只有老母一人在，显得非常孤寂。他问了问：“令郎在哪？”老母回答说：“上山干活去了。”近江的这位孝子详详细细的把来意告诉了留在家中的老母，于是，老母就劝他说：“他傍晚一定回来，请到屋里等一下吧何为孝顺的说说！”他也就不客气，到屋里坐了下来，到了傍晚，被高度赞誉为信浓孝子的这位儿子，背着在山上砍来的一捆柴回来了。这时近江的孝子想为了能仿效，就上一个能看得清的地方，他从里屋往外窥视，只见信浓的孝子背着柴在廊下的一个地方坐了下来，柴很重，他一个人没法卸下来，于是他说，帮忙卸—下吧，于是老母就去帮了他，这使近江的孝子感到有些意外，不知不觉就忘了，再去窥视，接着又听到说，脚被泥弄脏了，端点净水来，给我洗洗等等，随意地让老母去干，老母则显得非常高兴，笑嘻嘻地按照信浓孝子说的那样，无微不至地照料她的儿子，使近江的孝子又惊奇又感到不可思议。就在这时候，信浓孝子的脚被洗净，坐到了炉子边，看情况不知还将干什么，只见他伸出了脚。大概是累了，又让老母给他揉，老母一点都没有不乐意的样子，就给他揉了起来；一面揉，一面告诉她儿子说，有位从遥远的近江来的客人，正坐在里屋。听到这个信浓的孝子就说那就去见见吧，离开了座位，满不在乎地来到近江的孝子正在等待的那间屋子。

69. 故事大意是这样的： 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。