在广袤的沙丘与碧波之间，沙洋少年与自然和谐共生，探寻着宇宙的秘密。这，便是他们与自然共舞的故事。

1. 真心希望人们能发现错误并能改正它!

2. 书中有几个章节，第一章令我记忆犹新。它描述了十二个月份的风土人情、自然景观、和各种动植物。

3. B．以后你要全照着黑板上那样的画。

4. 我要是能听懂大雁们的谈话就好了，因为它们每次去玉米地之前或者从玉米地回来后，都会大吵大闹，从它们的吵闹中，肯定能知道为什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我听不懂它们的话语，所以我也不可能知道其中的原因，但是我却心满意足。听不懂大雁的话语未必是一件坏事，因为，只有当一件事情还是秘密的时候，我们才会觉得它有趣，否则，如果我们知道了大雁的一切事情，那这个世界该是多么无聊啊！

5. 课文背诵默写

6. C、愚钝 犀利 无可置疑 鹤立鸡群

7. .即使在大自然中存在的那些所谓有害的元素也不要为所欲为的去破坏它，因为在你不知道的某个时刻，它们也许在一定程度上会有很大的益处。

8. 最求社会的进步本没错，但我们不能忘了我们最应该尊敬的土地，森林，山川小溪和那如诗般的大自然。

9. .我可以把我的友谊在水*画幅创作的光*熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的**，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲*湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

10. 4“从黎明到夜幕降临，在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的猎枪”，这句话说明什么现实问题？

11. 这本书的第一章描写了一年十二个月不同景象。这样的设计非常有创意。作者以自己的视角和优美的笔触，来记录他对自然的观察;在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇――我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。他的文章总含有深深的感情，也因为对自然对土地的这种真挚深厚的感情，才可以让他从更微小的视角细腻的捕捉到一年四季的变化，草木和动物们的行为。他怀着一种赤子之心去感受，这种感受来自于爱和尊重。在第二章的随笔中这种的感觉更加的浓烈，里面有忏悔，有哀悼，有惋惜，有批判。在他工作和生活的地方印下了作者的矛盾与感叹。最后一章中他提出了土地伦理这个概念，认为土地不是对手更不是奴隶，他谈到了环境的教育，谈到了对环境的保护不是政府要做出更多，而是土地的所有者要自觉自愿的通过土地伦理约束自己的行为。

12. 《沙乡年鉴》告诉我们：“人类只是大地的一部分，而绝非大地的主宰者。”自然不属于人类，人类只是自然的一部分，如果你有一天失去了这个可爱而美丽的家，你就无法生存，到那时就算忏悔也是徒劳。当我们不断满足征服自然的欲望的同时，痛苦也会接踵而至，因为没有什么值得憧憬了，想想，那将是多么可悲的场景啊！

13. 两段相呼应，也回到我们开始留下的问题了。我们再来把第一段齐读一遍，这段其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵

14. 下面我们就来把文章的最后一段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考作者在不断的实践探索过程中，认识有了怎样的发展。

15. 生：“明显的、直接的希望和恐惧”。也即肤浅的、直接的、表面的认识。

16. 师：有了触动之后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证：

17. C．这个“圈子”是不确定的，随着视野的延展，“圈子”会扩大，但它永远存在。

18. C．藤野先生因为没有看过中国女人裹脚，所以对裹脚的具体情况不了解。

19. “我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”

20. D．地平线是大自然的产物，是天和地这两个大圆自然重合的结果。

21. 月后就一还小不愿在大海中么月去自由的河流，好将有着起么月你去旅把西里物在吧！ ----奥中上当多·大起上奥波德

22. 深冬时节，我从自己的松林中，有时能够得到比丛林政治，风和天气更加重要的东西。尤其在某些阴沉的傍晚，这时，所有不相干的细节都被雪所埋葬，自然力的忧伤和静谧沉重地堆积在每一个存活的生物上。尽管如此，我的每一棵松树都背负着沉重的积雪，一排排笔直矗立着，岿然不动。这让我觉得，在薄暮的尽头，有上百棵甚至更多的松树站在那儿。此时此刻，我便觉得自己全身充满了勇气。 ----利奥波德

23. 第三部分则是作者对于生态的观点，对现代人们失去对土地的尊重和热爱的事实进行分析与批判。整本书，我都能读到利奥波德对自然的热爱，唤醒人们心中失去的土地。

24. 请描述“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”所展现出的画面，并揭示诗句的含义。

25. 我常常幻想林务官的日常，这个兼生物学者、生态学者、环境学者、画家、文学家于一身的角色每天置身在什么样的世界中，又怀着怎样的心情在进行探索和创作呢？

26. 选出下列词语字形有误的一项

27. 解析：这句话表明大雁们时刻担心有人对它们下毒手。“从黎明到夜幕降临”，写大雁们担惊受怕的时间之长；“在每个沼泽地和池塘边，都有瞄准它们的猎枪”，说明大雁们已无安身立命之处，危机四伏，有人伺机对它们下手。

28. 生答：一头头藏羚羊，充满生机活力的藏羚羊被偷猎者射杀。为了保护它们，英勇的警察们与偷猎者展开了针锋相对的斗争，甚至献出了生命。

29. .活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

30. B．人首先要认识到自己的思想局限性，然后才能使自己的思想认识达到新的境界。

31. 《沙乡年鉴》中有这样一句话：人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。我们毫无疑问已经深陷在危险中。食物来自饭店，热能来自暖器和空调。我们沉迷在工业带来的舒适生活中，却忘记了是什么在供给工业。

32. 站在故乡原野上向四周望去，有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我；向天宇望去，也有一个灰蒙蒙的大圆环绕着我。这两个大圆本是重合着的。孩童的时候，看见这个大圆就有了一种庇护感、安全感；后来年岁渐长，便以为它是鸟之笼了。少年人有的是烂漫的奇思，在一个红花黄叶点缀秋光的清晨，我忽然异想天开：走，到地平线外看世界去!

33. “一只小狼正拖着一条腿”，让人顿生怜悯之心。

34. 再来看一下《可可西里》的片断，大家看到了什么[播放剪辑过的《可可西里》里的几个镜头]

35. 师：看来，狼比人先知先觉，那么它“骄傲”的是什么，“悲哀”的是什么

36. 合上书本，我们应该去何处寻找这自然原始的环境呢？时常，我们的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重叠叠的废气，雾霾；我们闻到的不是淡淡的花香，而是垃圾废气，我们听到的不是鸟语，而是冰冷的机器运作的声音。随着科学技术的不断发展，人们在享受自然的同时，却又无情地破坏着这个给我们提供赖以生存条件的自然环境，让我们原本和谐的自然环境，慢慢变得千疮百孔。不是吗？其实，现在许多灾难的发生都是人类肆意的破坏造成的。

37. 迸 射 忏 悔 污秽 杳 无消息

38. 此时作者意识到要保护环境，保护狼。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大的进步，在一定程度上缓和了人与自然之间的剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里保护环境归根结底还是为人类服务的。人类仍处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者的最终认识是不是就仅限于此呢

39. 从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样——是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。

40. 记得少年时代，自己刚刚懂得一些世事的时候，就常常这样问自己：我能够走出地平线吗

41. 我子来法解释为什么一师边红色的溪流不是小溪，我也子来法通过逻辑推会样证明，了那有潜在的成群鹌鹑在此喧闹的灌木丛，只不过是以前荆棘丛生一作如还的你。来于是孩地道一个着不在户出说而利叫金国孩地可学的人作了知道这个那生出师边并生说才。也往民年得种有成为野生动物仅仅是用来射击或观赏的看法，是一种最显自对易见的谬论。这通着不标志还的你对向变富裕乡村与纯粹土如还的你的区才真发想。 ----奥样要多·地过奥波德

42. 下面请看一组。(多媒体显示)，大家看到了什么

43. 写狼“喜气洋洋地摇着尾巴”“嬉戏”，与狼令人难受的，垂死时的绿光形成对比，反衬人的冷酷。

44. 伦理

45. --- 白居易

46. 每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”里面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩子吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。

47. 第 句是病句，修改意见：；第 句是病句，修改意见：

48. 在自然界中，一切生物的行为都要遵守大自然的规矩，那股神秘的力量操控着美的、善的、丑的、恶的等等事物。人要与大自然和谐相处，每个生灵都会成为一位挚友。

49. 知道哪作都十每么种一大有好的猎物，哪作都十每么种一大是垂钓的好去处，这种本气声都走事么月只她是一种极具个人价值财富。 ----大起上奥波德

50. 解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：

51. 一只燕子的来临说明不了春天人，能生当一群大雁冲破了看里起为上去开暖流的雾霭时，春天人西道大了来到了。 ----小向奥波德

52. B．藤野先生打听中国女人裹脚的情况，反映出他对中国妇女的极大的同情。

53. Tags：我们一个

54. 人们啊！快快醒悟吧！不要再破坏大自然了!快快行动起来，保护环境人人有责。

55. 阅读《寂寞》中的第一段文字，看看表达了一种什么样的感受与主张与利奥波德的生态主张进行比照，找出两文的异同。

56. 无可挽回地退化 大声疾呼

57. 每个人都渴望春天，但对于眼睛总爱向上翘的人来说，他是永远也发现不了像葶苈这样的小花。 ----利奥波德

58. 自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这节课的学习，开篇时留给我们的疑问，可以说已是不解自破。这就是要求我们自觉地树立起环保意识，树立起平等对待一切的思想，学会“像山那样思考”，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不再继续受到伤害。

59. 生：先是和芸芸众生一样，受社会大环境的影响，肆意猎杀与破坏。

60. 我沉醉于作者描写的每一幅自然画面，虽然仅仅存在于纸上。我最喜欢作者笔下的橡树，他拥有坚硬的外壳，火烧不透的身躯，是草原上的勇士。我同样喜欢不被人所知的葶苈，相较于其他更好更大的花朵，葶苈对贫瘠的沙土与微弱的阳光感到满足。它们只是无声息地点缀春天，当然，这些都是借助利奥波德的眼睛去感受发现的。

61. 师：从这些语句中我们就可以很容易地找到问题的答案。文章到此就把作者先前的以人类为本位、为中心的认识，发展为万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。

62. 同为送别诗，“海内存知己，天涯若比邻”表现了王勃乐观豁达的胸襟和对友人的真挚情谊，而岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗中用“ ， 。”的诗句表达了作者对友人依依不舍的惜别之情。

63. “人们往往想当然地认为野生生物就像和风和日出日落一样，自生自灭，直到他们在我们面前慢慢地消失。现在我们面临的问题是高质量的生活是否要在自然的、野生的和自由的生物身上花费钱财。我们人类对于整个生物界来说还只是很少的一部分，那么能够真真正正看到自然界中的鹅群的机会比在电视上看更重要，有机会发现一只白头翁就像我们有权利说话一样神圣不可侵犯。”

64. 但是对于一只处于迁徙途中的大雁而言，它为了能在湖面上找一个融洞，不知疲倦地在黑夜里飞了二百多英里，现在想要撤回去，又谈何容易？它的到来，是抱着破釜沉舟的先知一般的坚定信念的。 ----利奥波德

65. 从选段可以看出藤野先生有什么品格？归纳不当的一项是：

66. 这本书表面上看起来很简单。一开始是对一个荒弃了的沙乡农场上一年12个月不同景象的系列追述，利奥波德和他的一家人曾在这个农场里亲手进行着恢复生态完整性的探索;接下来，进一步就资源保护主义方面的问题陈述了利奥波德在美国其他地方的某些经历;最后则以几篇有关人与环境的关系、美学和伦理学思考的文章结束全书。《土地伦理》是他最有代表性的文章，它通过把土地看成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体——人只是共同体中的一个普通成员和公民——的想像力，把前面文章中提到的各种问题串到了一起。

67. 书的结论部分，作者做出这样的总结：“简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。” 我觉得他从人们对环境的态度入手是一个很好的切入口，可是对于人们的约束和教育恰恰是最难的。在这个以经济性衡量一切的世界，要求人们去平等对待去尊重其他生物又谈何容易?人们中喜欢用经济性来评判一个事物的有用性。“当这些非经济性的种类中的某一种受到威胁，而我们又正好喜欢它，我们就会想法设法地找到一些托词来使它具有经济上的重要性。

68. .有的人本来很幸福，看起来却很烦恼;有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

69. 人类的无知和自大在他们与大自然的相处中表现的淋漓尽致。舍本逐末的他们甚至还不知羞耻的以此为荣。我们的自大和完美的社会，现在就像一个忧郁病患者，它是那样为其自身的经济健康而困扰着，结果反而失去了保护其健康的能力。整个世界时那样贪婪地希望有更多的浴盆，以至于失去了去建造这些浴盆，或者甚至应关掉水龙头所必需的稳定*。

70. 基础设施的完善使得我们的生活方式实现了最大程度的方便与快捷，但与此形成鲜明的对比，我们的内心精神世界的基础设施依旧并没有随着社会进步而进步，所以要把感知力修建到尚不美丽的人类的思想工作中。把这个理论引申到对环境的态度上就行了，用你的低智商思考一下就能得出结论了。