在智慧精髓的指引下，探寻“一句道破人生哲理”的奥秘，让我们一同踏上这场穿越千年的哲学之旅。

1. "巧言令色，鲜矣仁。"

2. 名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。就不去启发他。

3. 知者乐水：《论语雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。

4. 这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。

5. "不患人之不己知，患不知人也。"

6. 中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

7. 子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

8. 华而不实华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

9. 各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《论语子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

10. "学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"

11. 逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

12. 有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。 出处《论语卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

13. 《论语公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。)

14. 能近取譬 譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处《论语雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

15. 言不及义及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。出处《论语魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

16. 怨天尤人天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

17. 侃侃而谈侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处《论语乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖如也，与与如也。”

18. 合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

19. "如有用我者，以我观者也。"

20. 见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

21. 理屈词穷理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处《论语先进》：“是故恶夫佞者宋朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

22. 功亏一篑：《论语子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。)

23. "道听而涂说，德之弃也。"

24. 饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

25. 孟公绰闻之曰：“子为知礼乎？”

26. 一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’

27. 子曰：“知礼。”

28. 斐然成章形容文章富有文采，很值得看。出处《论语公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”

29. 人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

30. "不以吾言好恶者，是吾莫得与说也。"

31. 行不由径：《论语雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。

32. 轻裘肥马穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 出处《论语雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

33. 《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”

34. 释义有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

35. 后生可畏后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

36. 三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。

37. 在《论语》中，孔子以精辟的言辞传承着古代智慧的火花，他的思想与哲理依然耀眼。愿你能从中汲取精华，不断修炼自己的道德修养。无论何时何地，坚持追求真理和善良，相信自己的力量，做一个知行合一的人。在追求知识的道路上，我们或许会迷惑，或许会遇到困难，但请相信，只要你坚持努力，就能一步步接近智慧的彼岸。

38. "可以逸豫乎？宮之成也，言维在宮，人亦将同之。"

39. 见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处《论语子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

40. 西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。

41. 孟公绰问昭公知礼乎。

42. 是可忍，孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 出处《论语八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

43. 四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

44. 血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

45. 工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

46. 天下归心形容天下老百姓心悦诚服。出处《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

47. "知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"

48. 敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处《论语雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

49. 不耻下问：《论语公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。

50. 循序渐进循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。出处《论语宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”

51. 朽木不可雕这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

52. "君子不器。"

53. 读音yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū

54. 克己复礼：《论语颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。)

55. 善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 出处《论语子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”

56. 过犹不及过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”