博采众长，智汇千里，创新无限——探寻知识之海的浩瀚。

1. 君子耻其言而过其行。《论语》——君子以言论超过行动为耻辱。

2. 君子欲讷于言而敏于行。《论语》——君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》——见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

4. 4处事速不如思，便不如当，用意不如平心。—— 曾国藩

5. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》——死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

6. 五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》——年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢但如果一个人到了

7. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》——在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

8. 3因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。

9. 11兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。—— 曾国藩

10. 子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!

11. 其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》——当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

12. 君子和而不同，小人同而不和。《论语》——君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

13. 5一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

14. 没有口水与汗水，就没有成功的泪水

15. 7精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。—— 曾国藩

16. 凡事豫则立，不豫则废。《中庸》——任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

17. 不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

18. 11吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可以。

19. 其知可及也，其愚不可及也。《论语》——他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

20. 11须先立坚卓之志。—— 曾国藩

21. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》——对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

22. 29夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

23. 人无远虑，必有近忧。《论语》——一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

24. 里仁为美，择不处仁，焉得知《论语》——能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢

25. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉《论语》——一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢

26. 子以四教：文、行、忠、信。《论语》——孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

27. 28君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

28. 真正的自由，应该是让内心平静，不合时宜的执念随之远去

29. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》——生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

30. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》——孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗”子贡答道：“是的，不是这样吗”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

31. 诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为《论语》——虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢

32. 17凡事留余地，雅量能容人。—— 曾国藩

33. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》——如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

34. 19盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

35. 不患人之不已知，患不知人也。《论语》——不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

36. 10富贵气太重，亦非佳象耳。—— 曾国藩

37. 15纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之

38. 18凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴

39. 23治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

40. 6甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

41. 2好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱

42. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》——可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。

43. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

44. 作为中华传统的文化精髓，我们孔子的名言流传至今，对我们的人生都有着极大的作用和启发。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

45. 10从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。—— 曾国藩

46. 事常与人违，事总在人为

47. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》——不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。

48. 未能事人，焉能事鬼。《论语》——连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢

49. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

50. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》——人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

51. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》——广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

52. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》——我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

53. 因为有了坚定的信念，所以不惧怕梦想的破灭

54. 时间是一段不可逆转的转瞬即逝，让我们学会珍惜

55. 21神正其人正，神邪其人奸。—— 曾国藩

56. 君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》——君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

57. 19清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

58. 子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

59. 学如逆水行舟，不进则退

60. 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

61. 26轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

62. 11坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

63. 小不忍，则乱大谋。《论语》——忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

64. 金无足赤，人无完人

65. 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》——知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

66. 10不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

67. 16遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。—— 曾国藩

68. 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》——不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

69. 过程才是人生，结果会随风而逝

70. 要么出众，要么出局

71. 有杀身以成仁。《论语》——能牺牲生命来成全仁德。

72. 每个人都需要引导和安慰，生活中的挫折常常让人举步维艰，让我们从带头的名言中汲取能量，从名言启发中获得智慧，敢于去冒险、不断尝试，相信自己能够创造出更加美好的未来。

73. 24吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才46有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味

74. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

75. 子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》——子张问：“什么是五种美德”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

76. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》——如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

77. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》——君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。

78. 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。

79. 8居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。