茶道传承，匠心育人。在悠长的岁月里，一壶茶香，承载着千年的智慧与情感，诉说着一代代匠人的匠心独运。翻开历史的篇章，那些传承的技艺，犹如璀璨的星辰，照亮了无数人的心灵。

1. 静坐常思己过，闲谈不论人非。

2. 亲朋好友如一方茶，品味深浅各不同。

3. 喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。

4. 我只希望，祈祷，我的心境不要再粗糙下去，荒芜下去，这就是我的最大愿望。

5. 为茶爱茶方为茶所用，烦恼皆由吾心生。

6. “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。”

7. 杯盘狼藉寻常事，品茶东风笑浅清。

8. 茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲、苦中作乐”，在不完全的现实享一点美与和谐，在刹那间体会永久，是日本这“象征的文化”里的一种代表艺术。

9. 他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”。

10. 我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

11. 然而我觉得睡觉或饮酒喝茶不是可以轻蔑的事，因为也是生活之一部分。百余年前日本有一个艺术家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驿站必取出茶具，悠然的点起茶来自喝。有人规劝他说，行旅中何必如此，他答得好，“行旅中难道不是生活么。”这样想的人才真能尊重并享乐他的生活。

12. 以茶心和，寻觅茶语之间的懂者，品茶饮茶亦能成深交。

13. 文人品茗不在其雅俗高低，而在其心知肚明。

14. 我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。

15. 周作人原名櫆寿，字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等。是鲁迅之弟，周建人之兄。浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。

16. 写文章本来是为自己，但他同时要一个看的对手，这就不能完全与人无关系，盖写文章即是不甘寂寞，无论怎样写得难懂意识里也总期待有第二人读，不过对于他没有过大的要求，即不必要他来做喽啰而已。

17. 当我们观察商人的'时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。(w w w f w s i r c o m)因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。

18. 山清水秀处，人杰地灵也。

19. 不论令人荡气回肠的风光，都被他凝于杯内。

20. 茶道追求的是净心，而非品质的高低。

21. 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。

22. 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

23. 喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。

24. 茶道所倡导的不仅是品茶，更是一种生活态度和修养。在品茶的过程中，不仅是享受茶香所带来的美味体验，更是借此来教会我们如何净化心灵，看透生命之真谛，领略大自然之美好。希望大家在享受茶香的同时，也能享受生活的美好，安放内心，净化心灵，用心去感受这个世界的美。生活中，多品一杯茶，心灵也会因此被升华。

25. 我现在的快乐只想在闲时喝一杯清茶，看点新书，无论他是讲虫鸟的歌唱，或是记贤哲的思想，古今的刻绘，都足以使我感到人生的欣幸。

26. 都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。

27. 我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心。

28. 品茶可比见人，一个人在你面前是茶，只有品味方能浅尝其味。

29. 我们从理性上说应爱国，只是因为不把本国弄好我们个人也不得自由生存，所以这是利害上的不得不然，并非真是从感情上来的离了利害关系时的爱。要使我们真心地爱这国或乡，须得先把它弄成楞爱的东西才行。

30. 取闲日、细品台湾乌龙茶三四杯，解千般闷事烦心事。

31. 素心游玄境，口爱味香天。

32. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

33. 但我又舍不得不看，好像身上有伤的人，明知触着是很痛的，但有时仍是不自禁的要用手去摸，感到新的剧痛，保留他受伤的意识。

34. 绿缕金钩已作茶，好风过耳花开花。

35. 至人无为，方可一展无限妙境。

36. 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。

37. 品茶去情，待茶知味。

38. 轻启唇、微净杯，片片香愈发清雅；细品茶、淡增情，颓然诗思越悠闲。

39. 历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。

40. 最好是娴静地招呼那熹微的晨光，不必忙乱地奔向前去，也不要对落日忘记感谢那曾晨光之垂死的光明。

41. “‘教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。’现代青年底误解，也和醉人一般。……你说婚姻要自由，他就专门把写情书寻异性朋友做日常重要的功课。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲。你说要提倡社会主义共产主义，他就悍然以为大家朋友应该养活他。你说青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……”

42. 茶际别有天地，风姿精湛; 茶具中巧思横溢，精雕细琢。

43. 宫 本武藏名言

44. 他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。

45. 我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

46. 窃察世人怕死的原因，自有种种不同，“经愚观之”，可以定为三项，其一是怕死时的苦痛，其二是舍不得人世的快乐，其三是顾虑家族。

47. 茶禅一味，禅是禅，茶是茶。

48. 周作人是一个有争议的人物，尤其是他出任伪职后，他是“五四”新文化运动有影响的代表人物之一，他的贡献一在小品文，一在翻译，然而他却在历史发展中沦为汉奸文人。另外，他在保护北大校产、掩护国民党地下工作者等方面也做出过贡献。在《周作人传》中就能看到3个周作人：一是“伪官吏”的“周督办”，一是“寻梦者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“为国为民”的“殉道者”。

49. 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。

50. 红袖添香罢，绿蔕点茶端。