五常德行，修身齐家，SEO优化：五常修身，家和万事兴。

1. 读书破万卷，下笔如有神。

2. 那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后世改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”

3. 这一章是在讲一个人的修炼过程，过程和《大学》里的“修身，齐家，治国，平天下”基本类似，真是觉得古人太有智慧了！我们现代人就是太缺这个思维，有时候到处一团糟，还不知道是什么问题。如果有这个思维，我们的生活学习工作出现问题，首先想到的应该是反省自己，而不是怨天尤人。

4. 德行天下，心行天下。

5. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

6. 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

7. 仁者，人也；义者，礼也；知者，事也；勇者，志也；礼者，和也。

8. 修之于天下，指以道正天下。其德乃普，天下太平，则圣王之德普，与天德相齐同。

9. 我们中国人是非常重视德行的修养的，可以说一个人的德行越高，他的影响力就越大，所以我们即使是命运不太好的情况下，只要我们的德行足够高的话，就可以帮助我们改变命运，因此建议大家应该在日常生活当中多重视一些德行的修养，不光违法犯罪的事情，不要做一些违反道德的事情同样也应该远离。

10. 修之于邦，以道正国。其德乃丰，国泰则圣王之德丰。国君以道治国，而不能以妄施妄为来治国。整个国家，上下通达，兴旺昌盛，就是其德乃丰的意思。

11. 简单的说就是，老子要出关，守关的官员尹喜一定让他写点东西才放他出关，所以老子就写了道德经。

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13. 首先要“修之身”，“修”是修炼、修行的意思，老子说您要好好修身，把自己修行好，德行才“乃真”，“真”是纯净的意思。“修之家，其德有余。”一旦您把自己修炼好了，再把家庭管理好，您的德行就“有余”了，德行就开始出来了。这个非常关键，如果您的德行没修炼好，就想让家庭进入一种特别好的状态，是不大容易的。“修之乡，其德乃长”，家里“修”好了，再管外面的事。

14. 老子在这讲了一个修炼的过程，从身、家、乡、邦，最后到天下。

15. 善建者不拔。而如果以人之道治国，则失天之道，那么就会把天下从天道这个母亲之中拔出来。善抱者不脱。此一时不拔，不意味着彼一时不拔。怎么才可以长久地深根固柢，永远保证不拔呢？那统治者就需要牢牢地抱一不离，让天下永远不脱离天道。子孙以祭祀不辍。天下不失其母，民不忘其宗，为祭祀的意义。天下万物，皆有所宗，生物学意义上如此，文化意义上更是如此。

16. “善建者不拔”，一个真正会建筑的人，插一个棍子在地下，别人也拔不掉。真正能够建立而动摇不了的，那是一句话，它包括思想方面、道德方面、精神方面的一项真正的学问，一个真理。

17. 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

18. 道可道，非常道。名可名，非常名。

19. ● 当然体现得非常明显啦！——勿伪嘛！求真才能虚心学习。

20. 一个乡，几百几千人，要共同生活，共同劳动分工，靠什么来维系群居和生产秩序呢？还是得靠修乡以合道。

21. 古代任何一个有名望的人都非常注重自我修养的提升，比如说孔子、馆子、老子、曾国藩、王阳明等等厉害的人物，每一个都是这样的，所以自我修养的提升，真的可以慢慢的改变我的命运，因此如果我们命运本身不好的情况下，除了重视德行的修养之外，自我修养的提升也应该特别注意。

22. 在老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

23. 大音希声，大象无形。

24. 返璞归真，择而不从，息而不烦，安贫敬富。

25. “以天下观天下”，以天下事情观察天下，才能够懂天下；以家庭来看家庭，也才能够懂得家庭；以生命来研究生命，才能真懂得自己真正的生命。老子讲到这里，又说“吾何以知天下然哉”？我何以知道一切所以然呢？他说我没有其他的巧妙，只有一句话“以此”，“以此”就是前面所说的，“以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下”。

26. 即是儒家“窃书者”所谓的“修齐治平”调子：

27. 所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

28. 有志不在年高，无志空活百岁。

29. ● 欲是目标的一种。人都有目标，有目标是正常的；有合理的目标叫做理想，有强烈的目标叫做志向，但是如果有不合理的目标就叫做欲！

30. ● 道是有章可循的，只要你发现了，自然会利用道。

31. “道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

32. “修之国，其德乃丰”。“修之国”是什么？其实最早《道德经》的这句话写的是“修之邦”，“邦”指国家，更大一级别的组织，后来汉代以后因为忌讳刘邦的字，所以都改成了“国”，现在的版本都是“修之国”，实际应该是“修之邦”。“其德乃丰”的意思是，这样德行才丰盛起来，才真正完成了。最后老子说“修之天下，其德乃博”，“邦”指城邦，等到您把城邦这样规模的组织都带领好了，您的德行到位了，最后才能“修之天下”，让天下人受益，这时候“其德乃博”，您的德行才能够普照众生。

33. 修之于家，以道正家，以道齐家。如何正，如何齐，在于去伪存真。德真，才能男女同德。同德，则其德乃余。

34. 由内及外，做好本质，外面的事会追随您 而来。

35. ● 好奇心是人产生求知欲的重要因素，该有；但任何事都得有个度，其多闻，其数穷，皆不若守于——中，求知做学问是踏踏实实、精益求精的啊。

36. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

37. 老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的。老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？

38. 至关，关尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

39. 那位ttvbizhizuiai还有天空的站贝笺所说的“什么都不做”、“不去改变”都是放破夷。

40. 临事而惧，不祥之门。

41. 后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

42. 博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

43. “以家观家”，要了解家之道，如何可以齐家，要观察自己家庭本身兴衰之道，洞察先机；再观察社会上每一个家庭，每家人的道德行为，就会发现都有必然的因果律。

44. 知不知道，上和下，相去无几。

45. “修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”，字虽不同，道理都是一样，也就是修身、齐家、治国乃至平天下。由扩充个人的道德修养，影响到家庭乡里以及社会，更提升社会道德，影响到国家，使这个国家欣欣向荣，再以这个道德精神修之于天下，整个的世界才可能进入普遍道德的和谐。