在历史的长河中，言语如同利剑，承载着教育的重任，与口舌之争交织成一幅独特的画卷。今天，让我们揭开这卷轴的一角，探寻言语与教育的深刻内涵。

1. 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

2. 出自网络

3. 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

4. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

5. 夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

6. 7澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。

7. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8. 舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

9. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？

10. 出自《韩非子·难一》

11. 出自《韩非子·说难》

12. 私行胜，则少公功。

13. 烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

14. 天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

15. 以直报怨，以德报德。

16. 出自《韩非子·有度》

17. 匪斧而劈，其余藏於杓中。

18. 24爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

19. 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

20. 不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

21. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

22. 利莫长于简，福莫久于安。

23. 群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

24. 出自《韩非子·五蠹》

25. 众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

26. 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

27. 欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》

28. 世有不可得，事有不可成。

29. 15不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

30. 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

31. 臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

32. 偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

33. 出自《韩非子·大要》

34. 时有满虚，事有利害，物有生死。

35. 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

36. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

37. 法莫如显，而术不欲见。

38. 君子病无能焉，不病人之不己知也。

39. 虚则知实之情，静则知动者正。

40. 举世有道，计入有计出。

41. 出自《韩非子·说林下》

42. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

43. 人主无威而重在左右。

44. 22人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

45. 君无见其所欲。

46. 荡而失水，蝼蚁得意焉。

47. 行贤而去自贤之心，焉往而不美？

48. 目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

49. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

50. 千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

51. 故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

52. 巧为輗，拙为鸢。

53. 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

54. 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

55. 不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

56. 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

57. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

58. 故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

59. 凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

60. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

61. 三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

62. 故势不便，非所以逞能也。

63. 倒言反事以尝所疑。

64. 言之无文，行之不远。

65. 出自《韩非子·喻老》

66. 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

67. 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

68. 因可势，求易道。

69. 去其智，绝其能，下不能意。

70. 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

71. 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

72. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。--国家的大权，要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

73. 去甚去泰，身乃无害。

74. 故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。。

75. 9诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

76. 人非生而知之，孰能无惑？

77. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

78. 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

79. 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

80. 出自《韩非子·说剑》

81. 人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

82. 4善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

83. 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。