善恶难辨，界限模糊，这是一个充满矛盾与冲突的世界。在这个纷繁复杂的世界中，我们不断追寻着真理与价值，试图在善恶之间找到平衡。

1. 善恶到头终有报，你做的孽，有时候会以让你痛不欲生来偿还。

2. 佛陀说：高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。唐朝道宣大师说：夫善者是诸恶之师，恶者是万善之资。又如老子所说的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极。提婆达多，多次陷害佛陀，罪大恶极之人，佛陀却说，他非常感谢提婆达多，因为他是佛陀的逆增上缘。

3. 与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。福楼拜

4. 善有善报，恶有恶报。

5. 孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。

6. 善恶之辩，是人类社会发展的重要议题。

7. 经验告诉我们，娇生惯养的孩子比其他孩子死的还多一些。只要我们不使他们做超过其能力的事情，则使用他们的体力同爱惜他们的体力相比，其危害还是要小一些。因此锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳一

8. 积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若使用得当，也是很好的，不过只可偶一为之而已。

9. 世间善恶之边界，往往模糊不清。

10. 行善积德，福泽无边；作恶不悔，必遭天谴。

11. 我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。好汉是什么呢？好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。所以这里面有是非善恶的问题。吴越

12. 教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。塞约翰生

13. 善者常人所行，恶者唯有邪心所逐。

14. 哪有善恶到头终有报啊，也没有人在做天在看，要是天真的在看，那个出狱的亲妈现在已经被大卡车碾了三个来回了。

15. 行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。罗勃郎宁

16. 行善者，善心固定；作恶者，善心动摇。

17. 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《周易》

18. 没有苦口的汤药，疾病怎么好呢？没有逆耳的忠言，一切的行为怎么改进呢？所以不要怕污恶，我们只要能够以恶为戒，以恶为借镜，任它是不净的污泥，只要我能够成为清净莲花，又有什么不好呢？

19. 在人的内部存在着一种向一定方向成长的趋势或需要，这个方向一般地可以概括为自我实现，或心理的健康成长。

20. 善恶之辩，取决于行为的动机和结果。

21. 平常我们也听说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

22. 我们研究儿童心理和学习心理，应该从社会矛盾中加以分析。教育的效能与教育的发展的制约，不能单纯地从教育本身来解决，应科学地来解决。其解决方法，当与整个社会制度问题配合着。我们的研究重心，不是放在抽象的儿童身上，而是放在一定社会制度下的儿童身上。

23. 天性常常是稳而不露的，有时可以压伏，而很少能完全熄灭的个人的天性不长成药草，就长成莠草，所以他应当及时灌溉前者而芟除冶者。

24. 一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。萧纲

25. 表面的善和内心的恶让我觉得这个世界很黑暗。还是不得不再一次感叹，人心怎么可以这么坏呢。想想就觉得可怕。果然掏心掏肺也换不来真情，因为一开始的定位就错了。以后再也不要遇到坏人了。人在做天在看，善恶到头终有报。

26. 江山易改，本性难移。

27. 对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。米开朗琪罗

28. 为了成人生活的造诣，而不管儿童的能力和需要，是一种自杀的政策尊重儿童时期，就是尊重生长的需要和时机。

29. 恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。

30. 发展儿童的个性我们的职责是：全面地发展每一个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。

31. 人生不如意之事八九，能与人说之二三。这一年发生了太多的事情，一直都觉得在自己的能力范围之内要多做善事，善恶到头终有报，种了什么因就得什么果。内心一定要有自己敬畏的东西。只希望来年能更顺利一点，别无他求。

32. 人性之中，善恶交织。

33. 善恶如影随形，相生相伴。

34. 念佛之前，先当信佛。必具四信，乃名信佛。一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。二信自己的佛，即是佛性。令在因地，能开慧见性者，即名成佛。三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。此四者无先后高下，一体平等。王骧陆

35. 关于善恶相知的句子_经典语录_

36. 世间上有善人，有恶人，我们喜欢善人，讨厌恶人，其实善人固然可以尊敬，恶人也不要鄙弃，因为善恶是可以转化的。

37. 记住善恶到头终有报，举头三尺有神明，宁拆十座庙不毁一桩婚。做了什么早晚得还回来，我就是矫情这事甭管过了多久我就是过不去，话我还是不会多说，就一句别让我逮着你。

38. 知识之为悟性所喜悦，正与光线之为眼睛所喜悦是一样的；儿童极端喜欢知识，尤其是当知道自己的问题得到别人的注意，他们的求知的欲望受到了人家的鼓励与赞扬的时候更是如此。

39. 善恶之边是一个永恒的哲学问题。

40. 世间上没有绝对的善恶，种花养草，可以净化空气，调养身心，但有些植物也会产生有毒的物质，如过敏性花粉；阳光的照射，可以让身体健康，但过量也会导致皮肤癌；抗生素能杀死细菌，但过量也伤害有益的细菌群；咖啡适量对人体有益，过量也会造成骨质流失；饮水可以解救人的饥渴，可是过之也可以伤害人的生命。

41. 探索儿童的心理教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面都必须参照这些考虑加以掌握。

42. 老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。泰戈尔

43. 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。

44. 善恶之辨是良知的体现。

45. 在孩童的能力最初外化的时期，就产生了模仿的欲望。学习说话及初次哼哼唧唧地模仿唱歌，都基于这种模仿的欲望孩子的这种模仿愿望是天生的，不应该被忽视。这种模仿愿望像其他天赋一样，也具有发展能力。

46. 善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。莎士比亚

47. 孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴所以给儿童看的图书就必须十分慎重，做起来也十分烦难。

48. 不与傻瓜论短长，更不和双标太严重的粉丝滤镜太厚的某些人争论，因为都是浪费时间和感情！人在做天在看！天道有轮回，善恶到头终有报！谣言止于智者！每天花费那么多时间和精力黑女神，费尽心机踩，真是辛苦某些人了！

49. 有些人喜欢评论是非，积下的是他的口德，他们只看到了表面，不知道背后的心酸，人心的善恶到头终有报，我的生活不需要一些无关的人来掺和，我走自己的路，路上有真正在乎我的人陪我就好！

50. 在我们培养孩子们的努力中，外表行动是刺激其内部心灵发展的手段，而内部心灵发展又会通过外表行动表现出来。这两种因素相互促进，共同发展。工作使孩子们的心灵得到发展，而心灵充分发展又会促使其工作得更好；工作进步又使孩子们感到愉快于是他们的心灵又进一步得到发展。

51. 避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。卡莱尔

52. 行善者，见善必欣；作恶者，见善必嫉。

53. 善恶是人性的伦理之问。

54. 世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。王蒙

55. 人来到这个世界本来就不易没有人会丢掉自己底线来维护其他人的虚无缥缈如果是困难就不会退缩，毕竟人行过往不分好坏立场不同不与评论，但人性始末形形色色长大唯一好处不仅认识了五颜六色的世界，还有人心每个人都不是大慈大悲然而也别特别险恶！善恶到头终有报，轮回因果定原由。

56. 在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。罗素

57. 善恶到头终有报，只是，我们从来都不知道尽头在哪里，当善意换来的是恶果，有过一次教训之后，凭什么还要人像童话书一样执着于善良

58. 学习是主动的，它包含着心理的积极开展。它包括着从心理内部开始的有机体的同化作用。毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。

59. 记住你自己说过的话。贾巧治。别自己打自己的脸。记住你对别人做的，终将报在你自己的家庭里。你的孩子身上。因果报应，你大概也不屑吧。哈哈哈哈。善恶到头终有报。

60. 早熟的才智鲜有能结好果者。所谓早熟，是指这样一些学生：他们刚刚开始学习就被厚颜无耻所驱使，自负而迫不及待地要显露一下自己。但是他们用来显露身手的，也不过就是刚刚学到的一点东西这里没有根基深厚而牢固的内在力量，它们不过像撒在土地表面而未熟即萌芽的种子，又像似稻而实非稻的杂草，收获季节未到就早已枯黄结了空实。

61. 凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。颜之推

62. 就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。顾城

63. 对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。康德

64. 只要有包容、有爱心，恶人也可以成道啊！放下屠刀，立地成佛不就是最好的例子吗？

65. 善恶到头终有报，生而为人，请务必要善良。晚安～～～

66. 知识如果不合于这个或那个孩子的心灵，它就是不合适的。因为人心的不同和植物、树木或动物之各不相同一样大；这个必须这样去对付，那个又必须那样去对付，同样的方法是不能够用在所有的人身上的。

67. 善恶之辨是人类社会发展进步的驱动力，要坚守善良之心，行善积德，以善化恶，以善抵恶，使世界变得更美好。