仰望苍穹，倾听古韵，意蕴绵长。在岁月的长河中，我们寻寻觅觅，那颗跳动的心，在历史的长廊中回响。

1. 诚信是做人之根本，立业之基。 现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！” 东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”， 唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。

2. 希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民。

3. ●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

4. 丧失人性的儿子居然按照妻子的要求将自己的母亲给丢弃了，小儿子得知次事后也用这样的方式对待他的父母，夫妻两人后悔晚矣。 这个故事中的夫妇两人的行为与东海孝妇比起来真是天壤之别呀。

5. 往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

6. 文言文是语文学习的难点。文言文中的一词多义，与现代文的区别，我们都必须记下来。比如说状语前置、定语后置、代词数量词的省略。语文学习最重要的一点是你不要怕它细琐的东西，一篇课文，你要找出使用这几种用法的句子，在找的过程中，你会觉得它很烦琐，但是，另一方面，你就把书翻了一遍，就这样，可能你到快高考的时候，你就不用再花大力气去看书了，多做做这方面的练习题就可以了。

7. 亲爱的读者们，感天动地的经典句子从古至今一直伴随着我们。它们以饱满的情感和深刻的思想触动着人们的心灵。希望在繁忙的现代社会中，读到这些经典句子能给你一丝温暖，引导你积极面对生活的困难和挑战。让我们怀揣着坚持与努力的信念，和古文经典一起与现代流行共舞吧！

8. 15思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》

9. 行是有别于读写听说的综合的语文学习习惯，专作一项介绍。

10. 朱熹曾经说过：“百学须先立志。”今天，我们作为一名初中生，应该为了自己的未来而努力学习，更应该为了祖国的未来而努力奋斗。

11. 《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

12. 不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

13. 宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

14. ●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

15. ●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

16. 于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。 自后郡中枯旱，三年不雨。

17. 母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

18. 白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

19. 知识迁移和开放探究。阅读下面文章，依据要求作答。(23分)

20. 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

21. 石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”

22. 写作文的时候应该多去从其他的角度想一想，尽量不要去写那些很平淡的东西。

23. 在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

24. 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

25. 君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。

26. 丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。

27. 作者：元结 年代：唐 体裁： 类别：

28. 石奢自刎 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。

29. 平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

30. 你遇到过具有“落叶精神”的人吗你有读过表现“落叶精神”的人的文章吗请选择其中的一项，简练概括叙述这种人。(不超过50字)(5分)

31. 但饥辄嗥，嗥辄得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。 南郭有士病鼠，鼠群行，有堕？。

32. 短文讲了这样一个故事：古时候，有一个姓束的人，他什么也不喜欢，惟独对猫甚为喜欢。因此，他样了许多猫，猫把老鼠都捉完了，主人就买肉来喂猫，渐渐的只要猫一叫，主人就会喂它，日久天长，猫的子孙越来越多也渐渐的失去了捉鼠的本性。

33. 孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

34. 作为语文爱好者，应积极投稿。要投稿成功，应①认真阅读报刊，了解报刊的办刊特色及稿件需求。②认真修改自己的文章，使文章有亮点，有特色。

35. 《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。●君子养心，莫善于诚。

36. 傲视群雄步河山，最后笑到胜利边。

37. 爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

38. 告诉我们 不应该为钱财把命丢掉，什么都要为生命让路。可悲在把钱看得比生命还重，连死前也不忘钱。其实生命中有很多值得珍惜的东西，但没有几样比生命本身来得重要。钱没了还能赚，生命只有一条。选择钱比生命重要的人，显然是不懂得取舍的道理的。如今那些拼命为钱而累倒，累死得人，和那个永之氓一样可悲。

39. 世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。——拿破仑希尔

40. 明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

41. 8欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

42. 19百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

43. 中学时代，是记忆力的黄金时期。如果能在此期间背诵上百篇优秀的古文、现代文，就为自己打下了扎实的文学功底。

44. 兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。

45. ② 起个好名称。给自己的随笔本起个集名。集名力求新颖，富有文学色彩或个性。

46. ① 备个好本子。买个价廉物美的硬面笔记本。

47. 只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。

48. 反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

49. 把古文翻译一下，说下道理，根据道理开始阐述

50. 又有多少因无志无智而后悔终身的？一个个名传千古的风流人物，正从历史深出缓缓走来，伴随着他们的轻吟漫语，你会发现每一个人都是一个精彩的世界。借助他们的慧眼，你会看到更多的精彩，借助他们的讲述，你会受益无穷，从此打开理想与奋斗之门，人不可无志，不可饭来张口，衣来伸手，这样的话，你将在几十年之后，将会有一个、衣衫破烂的老人坐在街头流下悔恨的眼泪。

51. ◆ 相见争如不见，有情何似无情。

52. 写溺死者虽然善于游泳，但是因为要带钱财，不舍得丢弃，所以负重过大，淹死了

53. 练一练：就是通过做练习题，检验自己对知识掌握的程度。做题要把考题的目的、意图弄清，要注意归纳总结，寻找规律，触类旁通，增强应试能力。做练习题，既要在老师指导下进行，也要自觉地做。我们反对搞“题海战术”，但不做一定数量的练习题，也谈不上质量。练然后知不足，及时反馈矫正，以求牢固掌握所学知识和技能。

54. 11精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》

55. 汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。

56. 宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

57. 清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。

58. 答 。

59. 可望不可

60. 求41篇原文比较短的读后感

61. 原文 《东海孝妇》 汉时，东海孝妇养姑甚谨。

62. 以“××图”形式为上二段文字拟小标题： ； 。

63. 有关诚信的文言文

64. 范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

65. 清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

66. 古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

67. 阅读与作文阅读文章不能只看一遍，第一遍要浏览一下，第二遍要精读，当你回答问题时，你要知道这个问题是就哪一句话、哪一段发出来的，找到原话后，你甚至可以原封不动地将其作为问题的答案，或者将其做一些改动。现在我们做阅读题时总是会出现什么毛病呢？只看一遍，拿出一个问题，就照自己的理解，也不看原文了，这样写，确实是差不多，但是你的分就拿不到了，或者5分你就只能拿2分、3分，这样丢分是很不值得的，实际上你觉得你自己也都会，但是你的答案就不如别人的准确。会的题，考试的时候就尽量要拿到分数，不会的题，也要尽量去争取，不要在自己会的地方犯一些无谓的失误。

68. 生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。