在这个充满欢笑与泪水的情感漩涡中，谁能解开那交织成网的谜团？

1. 9失眠的夜晚太漫长，终于等到了天明，又是新的一天。

2. 信手拈来的字句，有时刻画出一个又一个令人费解的心情谜题。

3. 由此可见， “观”就是全身心地感知，心无旁骛，专心致志，它是探索自我的必经之路，也是唯一的途径 。

4. 探索自我是一个了解未知的过程，不要当做一门学问或者知识来研究，否则会陷入到 “通过有限的思想把握无限的真理” 的悖论中，终究只能是缘木求鱼，一无所得。探索内心领域和学习技术知识是两个方向完全相反的事情，前者随时随地在发生，而且是利用全部感官全然地感知，这时头脑中的“知识”没有丝毫立足之地，也就是我们常说的清空和释放。而学习则恰恰相反，是一个不断积累形成深刻记忆的过程，之后再通过刻意练习对这些记忆进行反复提取。探索，可以认为是一种面向事实的学习，需要全神贯注地观察和了解，不带有任何成见和评价，随时随地随事实而动，真实地感知每个瞬间，不需要且不能有任何形式的积累，也没有任何目的性，整个人内心是安静而又充满热情的。

5. 在心情的未解之谜中，我追寻着文字的力量，以期能够解开那些困扰的心结。

6. 心情是一扇敞开的窗，别人看得见窗外的景色，却难以理解窗内的心声。

7. 无法理解的心情句子，犹如迷雾中的隐形墙，一步之后，便陷入困扰之中。

8. 10她日以继夜地失眠她曾热切地爱她依然只是一个人。

9. 在心理世界，念头杂乱无章、瞬息万变，随时会跳出来干扰我们的思考和行为，而且一个念头蹦出来，就会牵扯很多其他的念头，构成了一张相互交织的网，很显然，线性语言根本无法把握。而头脑最喜欢做的事情就是终止混乱，通过建立目标，裁掉与目标无关的内容，剪断网络中节点，接下来，头脑再利用其理性思维，分析和梳理残存的那些念头，找到它们内在的逻辑和层次关系，使之变得有序和清晰，最后用线性的语言表达出来。

10. 涉及“自我”的内容主题繁多，可以涵盖心理学中所有方面，把如此多的内容通过几篇文章呈现出来，必须找到切入点且有所侧重。从个人角度，我计划 先从自己最熟悉以及感悟最深的主题入手，逐步把读克的感悟、TFT讨论以及Sue带给我的启示整理成文 。在写作风格上，我将围绕这些主题，引用一些真实案例，让文章内容更加丰富生动，避免陷入枯燥的说教模式。同时，我会尽可能避开克经常使用的心理领域专有词汇，使没有接触过克的读者也能读懂，必须引用时我会做一些注释。文字方面，我尽量写的朴实平淡、通俗易懂，力求做到简单、直接，充分考虑读者的阅读体验。此外，我会尽己所能把晦涩难懂的内容表达得更直观些，使读者有画面感，便于读者理解。文章篇幅尽量简短，每个主题独立成章，遇到复杂话题再分章论述，如果主题之间有内在联系，会使用超链接引导读者阅读相关内容。

11. 通过Sue的耐心讲解，我对克有了更深刻的认识，很多困惑已久的问题得以释然。她让我懂得什么是真正的谦卑和智慧，什么是真正的爱、自由和慈悲，她的睿智、通达以及对内心世界乃至整个生命中的洞见让我深深震撼，她就像一个现实版的“克”，做着与克同样的事情，具有丝毫不逊色于克的洞察力。尽管如此，她一直不希望成为TFT的中心，并一再强调，任何形式的权威都将成为探索和学习障碍，独立是自我探索的核心品质之一。

12. 心情中的未解之谜，让我渴望寻找那个能够解答它的人。

13. 心情如水，时而湛蓝，时而狂澜，无法用几句话概括其中的复杂情绪。

14. 1失眠已泛滥成灾。最好把我憔悴死，这样不心烦。

15. 每个人内心深处都有藏着的心情句子，需要用诗歌散文来释放。

16. 我无法用语言清晰地描述出所追求的东西----它可能超越了感官经验，甚至带有一些神秘色彩，但我坚信它存在，从未停止追寻。

17. “自我”消失，真相会不约而至 。其实，那个真相一直存在着，只是由于受到观察者思想的蒙蔽了。因此， “观自在”也可以理解成为：观察自己在“无我”状态下，照见“自在” 。

18. 那么克究竟写了哪些方面内容呢？总体上讲，都是围绕着关于人类终极意义和具有普世意义的话题展开，诸如 “自我”“爱”“慈悲”“自由”“真理”等，克以超凡的洞察力赋予它们不同寻常的内涵，充满着智慧的表达。他还讲述了什么是真正质疑、觉察、冥想、学习、创造介绍了常见情绪的引发机制，如欲望、恐惧、焦虑、悲伤、抑郁……进而引导我们看清“自我”的本质，从不同角度看待 “自我”，包括心理时间、心理期待、思想、意识及意识内容、心理记忆、意象书中关于每个主题的论述都令人折服，值得深入品味。如果非要用一句话概括克讲的内容，我理解是： 通过了解自我，实现内心彻底的解脱和自由，达到没有冲突的生活状态。

19. 没有人能完全体会到我的内心世界，只能通过文字传达心情的涟漪。

20. 我如饥似渴地读了他另外几本著作，书中涉及心理方面主题非常多，无法用一两句话概括。但可以确定，克在书中没有任何结论性内容，也没有任何知识体系或者方法，内容大多是他和提问者之间的对话，之后被人整理并留存，这些谈话涉及到心理领域方方面面的问题，蕴含了克对生命乃至整个世界的洞察。此外，他有很多个人演说，也被整理成文章，其内容都是他亲见事实的直接呈现，而不是经过头脑分析和想象，这也是克的文章最可贵之处。因此会出现，不同人提出同一个问题，他会针对提问者不同给予不同的解答，或者同一个人在不同时间提出同一个问题，他的回答也不一样，他用用实践告诉大家，真相永远不会固着在某一个点，它是实时变化和流动的，只有随时保持敏锐的觉知才有可能捕捉到。

21. 看到这些，之前面临的写作困境便迎刃而解。我们需要了解的是蚕茧而不是真丝衣服，把衣服论述得再细致也不能看到蚕茧的外观、结构、质地、属性以及形成过程。但可以通过观察样式各异的真丝衣服，回溯其制作过程，了解真丝面料的生产工艺，最终看到蚕茧的本来面目。因此，文章每次讨论的主题就像衣服，大家能直观地看到和感知，然后沿着外在的表象逐步追溯其产生原因，进而看到心理世界的反应过程以及内在机制。我们所关心的是蚕茧，至于从哪件衣服写起以及先后顺序就显得没那么重要了。 因此，完全没有必要纠结各篇文章之间的顺序，也没必要刻意安排文章“主线”了 。

22. 我深知“欲望是痛苦的根源”，但仅仅知道这个道理丝毫不能减弱我对事情的执着，我对生活和工作有着各种诉求和欲望，它们不仅占据我大量时间，还吞噬着我的心灵。欲望的本质是什么？它是如何产生的？如何才能满足欲望或者让欲望消失？“我”的本质是什么？思想如何产生无数问题一直在我脑海里浮现，但却始终找不到一个令我满意的终极答案。

23. 生活是一堆乱糟糟的碎片，我试着拼凑，然而却无法将心情的句子串联起来。

24. 有时候，心情像一本无字故事，只有真正靠近的人才能懂得读懂其中的意境。

25. 他的书在很多方面颠覆了常人的认知，重新阐明完整、自由、独立的内涵，也道出了生而为人的独特性以及生命的真正意义。克从一个完全不同的视角看待“自我”，深刻而清晰，解释了自我和世界的关系，辨析了生命中真实和虚幻的区别。克的语言简单平实，没有丝毫神秘主义色彩，非常纯粹、真切，带给我极其美妙的阅读体验。

26. 举个例子，我们在阅读时，往往被作者引用的名人名言或经典句子所吸引，进而触动内心，产生共鸣和强烈认同感。这一点，恰恰要警觉，审慎地看待那些句子的内涵以及它们对内心产生的影响，这个过程就能发现自我，了解自我。 质疑，一直被认为是自我探索中最宝贵的品质 ，它能够主动地带领我们探索内心世界的本质和真相。因此希望读者在阅读过程中，既不要对文章内容轻易地认同，也不要带着既有观点、观念去反驳，而要从最真实的现状出发，重新审视你真正关心的主题。

27. 11每晚都在为你失眠，什么时候也能换你为我失眠一次。

28. 那么，除了激发大家对探索的热爱，文章还能带给大家其他价值吗？我想很重要的一点是， 帮助大家建立起质疑的习惯，培养形成独立探索的精神 。探索中的质疑不是简单地反对或驳斥，它不是认同的对立面，真正的质疑意味着对事实真切地看到，对真相彻底地领悟，而不是基于头脑去认同、分析、想象或者推理，得出一些正确的结论或观点，也不是通过否定旧观点去建立新观点。 我们需要质疑整个思考过程及机制，而不是单纯地质疑结论本身 。关于质疑，克曾写过一本书，名叫《质疑克里希那穆提》，目的就是提醒人们不要相信任何权威，包括他本人。对于他的书，不要当做知识去读，更不要形成固定的结论和方法，要始终抱持怀疑的态度去看。

29. 2据说，如果你失眠了，是因为你出现在另一个人的梦境里。

30. 之所以写“自我探索”方面的文章，源于自己长期对生命各种现象的好奇以及生活中遇到的种种困惑，前者使我满怀热情地探索内心世界的浩瀚之美，后者让我渴望找到生命的羁绊，两者一正一反，一内一外。我认为了解自我、感知生命、探索意识领域真相是一件重要和极具普世价值的事情，它关系到每个人的生活质量和生命自由，其意义远远超出了人们所追逐的“名、利、情、权”，值得为它付出时间和精力。

31. 因此，这个系列文章很多内容都在观“不自在”，看到局限和束缚的根源，找到真正破坏自由的元凶。那么，观“不自在”和“探索自我”之间又有什么关系呢？其实很简单， 因为“自我”就是阻碍生命自由的元凶，就是“不自在”。

32. 此外，全然是一种观察者和被观察对象彻底融合的状态，没有分离和对立，也就是所谓 “观者即所观”“物我合一” 的境界，无论是对外界环境的观察还是对内心世界的观察，都与被观察物融成一体。只有让身心全部沉浸于所观察对象之中，和被观察对象直接产生融入和连接，才有可能切实理解和体验所观之物，呈现完全不同的观察结果。

33. 心情的未解之谜是没有终点的旅程，只能靠坚韧的笔尖与灵感相伴。

34. 心情的未解之谜，只有在细雨微风中沉思，才能逐渐抚摸到其中的线索。

35. 同样，读者也不必纠结各篇文章中主题的先后顺序以及它们之间的关系，就像别把关注点放在真丝衣服上一样，而是如何透过衣服看到蚕茧。最终你会惊讶的发现，千差万别的衣服背后，其实都由同一质地的蚕茧制作， 那个蚕茧便是“自我” 。仅仅懂得道理没用，因为每个人的衣服不同，制作过程也不同，只有亲自看清自己那件衣服，才是真正的探索和了解。

36. 8一个人的失眠，一个人的空间，一个人想念。

37. 克的书从形式上大概分为两类，一类是其演讲，另一类是他在不同场合与来访者的对话，这些内容被整理发表，基本是真实场景的记录。我刚开始读克的书，最大的感触是“结构松散”，克会把不同主题内容集中在同一本书中，各个章节之间貌似独立，却又有所关联，主题之间缺乏清晰的逻辑，有时在同一篇文章中会涉及到多个主题，完全不像一个整体。后来得知，克讲话的内容都是他边看边讲，即兴组织语言，而没有经过头脑的整理和深思熟虑。

38. 克正是凭借质疑一切、否定一切的勇气，否定了一切宗教所倡导的修行方法，否定了一切结论和具有刻板性质的知识，甚至否定了被现代人奉为信仰的科学。他曾说过一句非常富有智慧的话， “完全的否定是肯定的精髓” ，而否定的过程就是从“质疑”开始。他通过质疑，深刻地揭示了“自我”的虚假性，否定心理领域产生的所有意识内容，进而否定了 “自我”在每个人心中不可替代的重要性。质疑过程不仅是个否定的过程，更是看清真相的过程， 而看清，意味着清空 。引用禅宗经常使用的“以绳为蛇”的比喻：一个人在封闭的房间里误把一根绳子看作蛇，内心无比紧张和恐惧，无论怎样自我安慰和劝解都无济于事。但当他鼓足勇气走近“蛇”，发现它只是绳子时，恐惧感瞬间消失。由此可见， 看清事实胜过使用任何形式的说服 。

39. 从观察“自我”入手，看到世间万物本然的样子以及他们之间的联系，那种境界就是生命本有的“自在” 。

40. 在探索过程中，我一边通过各种途径学习解决困惑的方法，一边经历着生活中各种的挫折与浮沉，无论是面对纷繁复杂的外部世界，还是讳莫如深的内心，让我深感自身的渺小和力不从心，找不到打开心锁的钥匙。每次探索，自信满满，却都无疾而终，仿佛一滴水被投入无边无际的海洋，无声无息。但我不甘心稀里糊涂地生活，始终被一种无形的力量牵引，去寻找心中的答案。

41. 我的文章至多起到抛砖引玉的作用，这并不是谦辞，一方面，由于本人对“自我”觉知的深度不够，具有明显认知局限，因此文章内容中会有大量“自我”的痕迹，也就是偏见或错误，这一点，尤请读者认真审视，千万不要轻易地认同。另一方面，探索自我需要踏踏实实践行，来不得半点虚假和投机取巧，只有透过自己去观察，才有可能真正了解那些主题，关于自我的真知灼见永远不要奢望别人能够给予，它只存在于自己的内心。

42. 写这个系列的文章， 我最大的心愿是唤醒读者探索自我的热情 ，希望读者去关注那些影响每个人生命质量且生死攸关的问题，诸如“自我”“恐惧”“情绪”“欲望”“焦虑”“成长”“自由”等等，这些问题每个人都会遇到，大多数人面对这些问题或纠结、或困惑、或矛盾、或逃避、或置之不理、或束手无策，却都没有深入地研究和探索，被它们一而再、再而三地困扰。从这个角度讲，我希望这些主题能引起读者的关注，激发探索的兴趣，燃起对自由生命的向往。

43. 没有人能理解所有我说过的话，所有我没说的话更加无从理解。

44. “自在”最直接的解释就是“自由、自在”，是一种发自内心舒适的心理状态或生活状态。对个体生命来说， 自在是内心世界的无拘束、无方向、无选择 。对于宏观生命来说，包括花鸟鱼虫、山河大地、日月星辰等所有个体在内，它们构筑了一个更为广阔、浩瀚的生命，这个巨大的生命体中存在着人类头脑所不能理解的秩序， 而这个秩序就是自在 。它弥散在宇宙的各个角落和每一个微观个体之中，蕴含着对个体生命的敬畏和慈悲，具有深不可测的智慧。

45. 我曾尝试把克著作中常用的概念、重点词汇以及关键性的事实描述做个梳理，并找到它们之间的联系，在尝试使用各种文档编辑工具之后，最终发现它们关系错综复杂，就是一张盘根错节的网。那一刻，我突然领悟，克似乎从来就没奢望用线性语言把无限、未知、浩瀚的生命真相表达出来，它用这种“散乱”结构告诉读者 “所有的已知都是局限。” 即：任何的方法和知识，包括科学在内，都是有限和局限的。当然，文字也不例外。

46. “全然”意味着完整 ，就是调动身体所有感官，包括听觉、嗅觉、触觉等共同感知，感知对象既包括身体反应，也包括内在感受，这是一个完整、全身心的感知过程，比单纯用眼睛看能获取更多的信息。如果用单一感官获取信息，会让整个探索建立在错误的基础之上，很显然，观察结果没有任何价值。

47. 你可以听到我说的话，但不一定能听见我隐藏在心情句子中的心跳声。

48. 心情未解之谜，常常让我陷入深思，寻找答案的道路在迷雾中迤逦。