在幽深的古巷深处，一缕诡异的气息悄然弥漫。病魔潜伏，如同隐形的幽灵，在夜色中悄然游走。

1. 病从口入，祸从口出。

2. 病从口入，福从口出。

3. 病入膏肓，得之易，治之难。

4. 寸石之间，亦有丘山。

5. 欲求安，非痛苦起。

6. 病人不是药炖的，药不能替代良好的生活方式和幸福感。

7. 疾病是神的语言，医生是口译员。

8. 病痛使人变得更加坚强。

9. 病痛是文明的镜子。

10. 病是医生给人上的自学课。

11. 内疾比外伤更有杀伤力。

12. 心灵疾病弥漫如雾。

13. 内心的疾病是最难以医治的。

14. 疾病如同心魔，难以驱除。

15. 疾病如鬼，不离不弃。

16. 内心的疾病比外部的恐惧更加压抑。

17. 潜藏的疾病如同无底深渊。

18. 疾病是精神深渊的反映。

19. 隐藏的恐惧比明显的疾病更加可怕。

20. 疾病是黑暗中的一缕光芒。

21. 疾病是我们生命中不可避免的一部分，它们可以是身体上的，也可以是心灵上的。疾病的隐喻经典句子中，我们看到了病痛给我们带来的挑战和成长。在面对疾病时，我们不能只顾着痛苦和不安，而应该用积极的态度去面对它们，相信自己的坚强和勇气可以战胜一切困难。同时，我们也应该珍惜健康，关注自身的身心健康，不断学习和进步。无论是身体上的疾病还是心灵上的困扰，我们都要相信，只要我们坚持不懈，一切都会好起来的。希望这篇文章能够带给你积极的思考和正能量，让你更加勇敢地面对生活的挑战。

22. 任何时代，疾病与健康都是一个永恒的问题。而在传染病肆虐的时代，疾病对历史变迁所产生的影响尤为显著。在西方，疾病史是史学界非常重要的领域，在中国，随着社会环境的变化，疾病史也越来越受到重视。

23. 熟悉欧洲史的人大概会发现这样一个巧合：中世纪那段历史刚好开始于，也刚好结束于欧洲历史上仅有的两次鼠疫大流行。不管是被称作“查士丁尼鼠疫”的第一次鼠疫大流行还是被称作“黑死病”的第二次鼠疫大流行，都“消灭”了很大比例的欧洲人口，深刻地改变了欧洲的社会秩序、人口结构、政治格局和人文环境。

24. 上海交通大学历史系教授李玉尚为历史系专门史硕士研究生开了一门《中国疾病史》的选修课程，并有“传染病改变历史”这样的判断。

25. 在接受记者采访时，李玉尚说：“其实早在1955年，我国医史学家范行准就在《中国预防医学思想史》中提醒人们注意传染病在改变历史进程中所起的重要作用。他说：‘历史告诉我们，传染病足可亡国，罗马亡于疟疾，埃及亡于血吸虫病，中国也有金、明两个朝代亡于鼠疫。’”

26. 的确，在传染病大规模暴发的初期，事态的不确定性往往会加深人的危机感和恐惧感，从而 、诱导民众的集体行为，进而引发一定程度的社会失序。正如苏珊桑塔格在《疾病的隐喻》一书中所说，任何起因不明、治疗无效的疾病，就容易为某种隐喻所覆盖，并赋予社会以某种象征与暗示。

27. 而人们最初面对突然来袭的SARS时，也经历了谣言四起，疯抢白醋、板蓝根的阶段。只是现代社会医疗体系的完善和资讯的发达避免了由大规模传染病暴发而引发的大规模价值崩溃、道德失序和社会动乱。

28. 除此以外，传染病不仅在历史上的鼎革之际扮演重要角色，也深刻影响了社会的其他方面。

29. 19世纪中期，英国在遭受霍乱袭击后，便在各大城市开始着手建设清洁的卫生体系。而随着公共卫生法的实施，英国城镇的卫生环境大为改善，传染病对英国社会的威胁也大为降低，而这也使得霍乱有了“伟大的环境卫生改革者”的称号。

30. 除了SARS，中国历史上也曾有过类似大规模暴发的传染病。

31. “天花、鼠疫、霍乱，这三大烈性传染病都曾在近现代大规模暴发过。清末，由于牛痘接种的提倡和普及，天花在中国的感染率已经很低。所以，近现代中国面对的最主要的传染病是鼠疫和霍乱。”李玉尚告诉记者。

32. 而其中，1910~1911年东北三省的鼠疫大流行在中国公共卫生史上具有里程碑式的意义。这是因为“在此之前，天花、鼠疫和霍乱这三大烈性传染病的不时流行并没有促使 把预防和控制疾病作为其职能之一” 。

33. 虽然这使清 在日、俄都想借防疫之名插手中国内政的情况下，才作出委派天津陆军军医堂副校长伍连德主持防疫的决定，但自此以后，由中央处理地方重大传染病在中国成为惯例，卫生从此成为国家的一项基本职能。

34. “不过，那时对鼠疫和霍乱这两种传染病的控制，主要还是采取在易发时节施行预防注射的措施，并没有更好的方法。”李玉尚说。

35. 新中国成立后，霍乱对于中国公共卫生体系的压力已经降低，但鼠疫和血吸虫病等地方病仍存在威胁。

36. 在李玉尚看来，这些疾病与自然环境和人类活动都有关系，所以非常难以根治。但他认为，建国后 对它们的控制还是非常成功的。

37. 不过，同为传染病的天花、鼠疫、霍乱、SARS，也因人们对传染病认识的逐渐改变而遭遇着不同的抵抗。

38. 在细菌学出现之前，人们虽然会根据疾病最主要的特征为其命名，但一般来说，还是会把不同的传染病全丢到“瘟疫”的筐子之中。李玉尚向记者解释：“这是因为对民众而言，高传染性是它们的共同特征;人们不会意识到这是细菌或病毒的缘故，而是认为这是天灾或者瘟神作祟。”

39. 不过，随着19世纪六七十年代之后细菌学的建立，人们对传染病的认识不再同一而论。人们不会再愚蠢地打着宗教的幌子进行诸如沐浴更衣、大量燃放鞭炮等在内的“请神”活动，也不再单纯地在这些传染性疾病面前采取逃跑、弃感染者和死者于不顾、阻断交通等方式的隔离。

40. “现在，可能还会采取尽量减少外出等的隔离，但2003年SARS流行时，人们还是在努力找出病毒，尔后制造出特效药物。” 李玉尚说。

41. 所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。

42. 里清风，万顷星河，你和它们一样，都是小宝藏。

43. 既然不能回避，只能戳力向前，而且非另辟蹊径不可。

44. 也许我们出生平凡，但这并不妨碍我们选择自己喜欢的方式活下去。

45. 人的心事像一颗尘埃，落在过去，飘向未来，掉进眼里就流出泪来。

46. 不要让太多的曾经来占据你的现在，曾经就是曾经，再回忆也只是曾经。

47. 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

48. 生于乱世，当提三尺剑，立不世之功。生于盛世，当读圣贤书，开万世太平。

49. 长大以后，对好朋友的定义就只剩下放心交付弱点的人和可以舒服相处的人。

50. 和你在一起的时光全都很耀眼，因为天气好，因为天气不好，因为天气刚刚好。

51. 不要用自己的时间去见证别人的成功，愿你走过的所有弯路，最后都成为美丽彩虹！

52. 心中的花海开了，就不会在意外界的贫瘠。而再纷繁的世相，也掩盖不了心中的荒凉。

53. 我想成为一个温柔的人，因为曾被温柔的人那样对待过，深深了解那种被温柔相待的感觉。

54. 对于选择理科为专业并且最终走上做科研道路的人，是什么样的理由使你最终坚持下来的呢？

55. 它对我来说有点陌生，因此正是我所缺少的。既然是缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬的向它靠近。

56. 置身事外，谁都可以心平气和，身处其中，谁还可以淡定从容，所以请不要轻易评论任何人，因为你不在其中。

57. 我根本就不是因为你好才喜欢你的，是因为我喜欢你，才觉得你哪哪都好，所以你不要觉得你哪里不好而向我道歉。

58. 看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

59. 做人要抬头有勇气，面对现实。低头有底气，面对自己。做事要有骨气，据理力争。做人要有志气，铮铮铁骨。凡事要争气。

60. 在某个年纪之前你可以靠透支身体小聪明和老天给你的运气一直取巧地活着然而到了某个年纪之后真正能让你走远的都是自律积极和勤奋

61. 人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。

62. 我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的唯一办法就是欺骗。——王朔《动物凶猛》

63. 与其热闹着引人注目，步步紧逼，不如趋向做一个人群中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事。

64. 把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品。——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》

65. 当有人突然从你的生命中消失不用问为什么只是他或她到了该走的时候了你只需要接受就好不论朋友还是恋人所谓成熟就是知道有些事情终究无能为力

66. 路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。我从不担心我努力了不优秀，只担心优秀的人都比我更努力。

67. 有的东西不过很久是不可能理解的，有的东西等到理解了又为时已晚，大多数时候，我们不得不在尚未清楚认识自己的情况下选择行动，因而感到迷惘和困惑。

68. 夜晚的空气湿润而清新，我们嘻嘻哈哈的走在青春路上，毫无顾忌的笑声惹得行人纷纷侧目。那么年轻的时节，我以为可以一直这样走下去，从未想过会有分离。

69. 《疾病的隐喻》一书收录了桑塔格两篇重要论文“作为隐喻的疾病”及“爱滋病及其隐喻”，在文章中桑塔格反思并批判了诸如结核病、艾滋病、癌症等如何在社会的演绎中一步步隐喻化，从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判，并进而转换成一种政治压迫的过程。

70. 苏珊·桑塔格1933年生于美国纽约，毕业于芝加哥大学。1993年当选为美国文学艺术学院院士。她是当前美国声名卓著的“新知识分子”，和西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特被并称为西方当代最重要的女知识分子，被誉为“美国公众的良心”。

71. 2020年年初，口罩问题而至，在较短时间内极大地改变了各国百姓的生活秩序和生存状态，迄今为止仍然难以驭服它，在某些国家很大程度上唤起人们的负面情绪和灰色心里，使人们经常将其与病魔、灾难以及其他不祥事物联系在一起。

72. 特别是对隐喻化和污名化，更易引发人们的烦躁心理和焦虑情绪，在这种情形下，阅读苏珊·桑塔格的《疾病的隐喻》一书，可能会带来些许慰籍、感悟和启示。