一眼识真相，内心无尘埃。

1. 佛说：“凡事都有因果循环。”以上四个特征，你都有吗？如果你都有，那你是一个有福报的人，人生路，越走越顺。如果你没有这些特征，就从现在开始，改变为人处世的方式，你现在种下的“善因”，会得到日后的“善果”。

2. 佛说：一个人若是有贵气，必然有这四大特征，看看你有吗？待人宽厚古人云：“厚德载物”就是说人只要有好德行，就没有承载不了的事，同时厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。人若无德，便是无福，为人厚道，终有福报。

3. 佛说：「看清一个人，何必揭穿他...」 当你看清一个人而不揭穿， 你就懂得了原谅的意义； 当你讨厌一个人而不翻脸， 你就懂得了尊重的意义。 活着，总有你看不惯的人， 也有看不惯你的人。

4. 阿弥陀佛！无我的观点是很难让人接受。但这是宇宙人生的真相。佛法说的不是让我们放弃我执，而是让我们明白我根本就不存在。无我不是没有任何“情”的意识，而是无缘大慈，同体大悲，比如观世音菩萨。

5. 佛说：年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少；千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少；求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少；贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少；临命终时你带走了多少。

6. 师傅便说：“从照片和视频里，我看到一个干净而又整洁的家，家里的每个成员都面带微笑，充满祥和之气，这样的家，自然是风水之地，这样的人，自然也是有福之人。

7. 一个内心纯净到极点的人1 总是无条件地相信别人 单纯的人，总是让人觉得舒服，像一条清澈的溪流，纯真的气质从其中汩汩地流淌，弥漫在一个人周身，构造出一片纯澈的世界。

8. 内心纯净的女生特点。在社会这个大染缸里，大部分人都会被影响到，但是也有不少女生被保护的非常好，内心非常纯净，她们的光芒是很明亮的。那么接下来我们就来详细了解下内心纯净的女生特点。

9. 一般而言佛学院是对外招生的，一般是招收出家众，很少的是居士。如果法师看出你与佛有缘，其实你可以直接入学，不需要所谓的考试。当然这只是我所接触的法师和佛学院的推测吧。

10. 佛学院是一种束缚，知识的束缚。开悟，是破掉第六意识。修行，是修正错误的行为观念。而现在许多佛学院，开设了许多课程，这是世间之法，一般法师就读佛学院是为了取得文凭，方便以后寺庙的管理。当然，有些法师因为众生无边，所以学习无量法门。修行，首先就是放下起心动念，开悟后才起真修，去除妄心而用真心。

11. 看清一个人又何必去揭穿，讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。

12. 可以参照以下范文写：尊敬的领导：首先，感谢领导及同事在这x个多月里对我工作的支持与帮助。在这里我学到了很多。在xxxx公司这一段时间里，是我工作的宝贵财富，同时这段时间也发现了自己很多不足之处，需要改进的地方也很多。因为是做xxxxx工作的关系，与同事朝夕相处，建立了友谊。我从内心希望这分友谊能继续并永久维持下去。但是因为我的个人的原因，经过深思熟虑的思考，我决定辞去我目前在公司所担任的职位。对由此为公司造成的不便，我深感抱歉。同时也希望公司考虑到我的个人的实际，对我的辞职申请予以考虑并批准为盼。最后，我真心希望xxxx公司能在今后的建设与发展旅途中步步为赢，蒸蒸日上!此致敬礼!辞职人：20XX年XX月XX日

13. 佛说人有三毒：痴、嗔、贪。痴指的是痴迷那些不属于自己的东西，贪指的是贪得无厌，而嗔指的则是心胸狭隘，斤斤计较。

14. 如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！

15. 给人的感觉是纯净的、单纯的。内心干净的人的眼睛总是能闪闪发光，说话时总是能过滤掉对方肮脏的思想，让对方感觉到自己卸下一切武装同时被包容的自由轻松，像婴儿一样干净透彻，有他在的地方就是阳光，总会照耀到别人。

16. 因为你在打扫卫生的时候，就是在吸引最好的风水。03 家庭是温馨的港湾，可如果家里面又脏又乱，就很难让人有温馨之情。能把家里面收拾得干干净净，那一定是勤劳，对自己有要求的人。反之，就是懒惰、怕麻烦的人。

17. 当你看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。

18. 看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生如此而已。

19. 真正干净的人，是内心干净，一尘不染，就像一朵莲花，出淤泥而不染。身边的环境和恶劣，可以污染一个人的外表，但不能污染一个人的心灵。内心干净的人，都有以下四个特征。

20. 常常看到说干净整洁是一个家最好的风水。我觉得这是有道理的。首先，保持家里整洁的状态，这个家的主人一定是勤劳的。而勤能致富。懒惰，除了穷还有病。一个四体不勤的人，最易体虚，正气卫气不足，寒湿风热各种邪气入侵。

21. 一，自信。有贵气的人，首先是一个有信仰的人，有坚定不移的信念，无论顺境逆境，他都不会为外境所转。如孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这才是受人尊重敬仰的大丈夫。二，厚道。

22. 直接出家修行也可以，一般需要父母的同意，父母不同意是允许的，当然，现在不同意并不代表以后，所以父母的同意书也是可以省略的。只是在五明佛学院，不需要，不过要在出家后忏悔七日，如果父母不找上来，就能出家。不过五明佛学院是自费的。

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24. 自带贵气的5种人 厚道靠谱的人 厚道的人，言而有信，不会失信。靠谱的人，说话算数，不会糊弄。靠谱的人，可以给你生活带来正能量，人生之路也会越走越顺遂。

25. 1佛成佛以后，首先直接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》，准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与愿违，许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证，有的执着自然外道，有的执着求神通术。。。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导，不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。2为了破这些外道，佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引，用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”。这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛。属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提。3佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行，有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进行进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大，执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行，行有为法，比如念佛念咒，拜佛拜忏，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有为的去行善，这叫有为法，有为法是生灭法，不能成佛。因为佛法不讲善只讲真。但是他们会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福报所得，第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回。 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比闻不到法强，因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典。所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙，度了十几万人出家，到最后还不得好死，达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 这了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次，也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的有为法，《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的。《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了 行邪法不能见如来。这是佛讲的，所以我们念佛，拜佛，供养舍利，建寺庙有什么用啊!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心。所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具而已，不是成佛的方法，与成佛无关。想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行。所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去做的事就觉得是对的也跟风去做，不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等，还觉得这是自己往生的资粮，这不是与佛做交易吗？用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里。这个通教就是指禅宗的修行，执空修行，破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相，这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了，他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相，是空相。我们的真心本来面目非有相，非空相，但他能现有相，现空相，随缘自在变现。真心本来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的，是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法，以有为之心修无为之法，仍然是邪法。《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一，亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙数的人中难有一个人有这样的根基，这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行，他还是亿劫希成。可见是甚难成就的法门。别教菩萨 → 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理，这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开示众生从亦空亦有两个门而入，在禅宗见空性的基础上，从空出有，比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破，世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性。明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要。《华严经》，《圆觉经》为代表经典，来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈，众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通，这才发现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升，就如上台阶一样，需要一个认知过程。这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念，解放思想，比较开明了。就像我们要过河，只能乘船，过了河，还要船吗？有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行，以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》，《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当时自己的根机而讲，是应机施教。并不究竟。当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导。圆教菩萨 → 到了法华涅盘时，佛开门见山直截了当地对弟子们说：世尊法久后，要当说真实，又讲唯此一真实，余二则非真：唯有这部经是真的，第二部就是假的。也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的，也就是说，《法华经》是前面藏教，通教，别教里任何一部经的接换经，这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一部的最终接换经。此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的，《法华经》即前面所提到的“一心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理，但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤。因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以，如果你没有学过三藏十二部经能接受这个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。其实佛在之前41年的传法中，无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲，给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位！