1. 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。

2. 人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。

3. 品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。

4. 魅力决不是取得的东西。要取得魅力，首先得天真。然而人们又怎样才能做到天真呢？

5. 为保存风纪，反而破坏人性，须知人性是风纪的源泉。

6. 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

7. 如果一个人是道德完人，他不会有朋友。

8. 要有勇气追随心声，听从直觉--它们在某种程度上知道你想成为的样子。其他事情都是其次的。

9. 一个优良的民主国家与一个糟糕的民主国家的区别是：前者只给予公民以法律上的平等，即法律面前人人平等；后者则力图拉平不同的等级和不同的地位，使人们之间获得绝对意义的平等。

10. 如果确定了是没有办法长久拥有的东西，就应该敬而远之，最好看都不要橘简看到。因为看到了，就忘不掉了，即使用尽了一切办法得到，最终也还是要失去。失去是这个世界上最痛苦的事。

11. 啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！

12. 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受时刻。

13. 一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。

14. 衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。

15. 人生短暂，过着过着你就没了。

16. 人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。

17. 法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

18. 要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。

19. 当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们评价的时候。

20. 处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。

21. 我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。

22. 一个共和国的不幸，就是它不再有一阴一谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。

23. 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ----《论法的精神》

24. 社会是人群的集合体，而不是他们各自本身。

25. 一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力 ----《论法的精神》

26. 一个国家实行改革显然是问题已经多到不改革没出路才为之的举措，改革的目的，一是为了效率，因为只有效率国家这才不会落后于人类社会不断前行的步伐；二是为了公平，因为只有实现社会公平，才会获得国家的长治久安，长治久安也才能确保社会效率。权力贪腐会给社会的某个体带来效率，但会影响整个社会的效率。权力贪腐则会直接破坏了公平，导致社会的不稳定，最终将从根本上影响社会效率。

27. 自由是做法律所许可的一切事情的权利。

28. 任何一款产品都不应该带着BUG去见用户，那怕失信于媒体推迟发布时间。

29. 梦想吧，就像明天不会再到来一样。在没有悔恨、没有重来的生命里，用梦想作为我们抵抗世俗、挑战平庸、实现“大我”的支点，按自己所“梦”去活，按自己所“想”去做，改变自己，改变他人，改变世界！

30. 啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！

31. 你的时间有限，所以最好别把它浪费在模仿别人这种事上。

32. 一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。

33. 在开始的时候，罗马并没有卫戍地。他们把他们的全部信任放在他们沿河驻扎的军队身上；在那里，每在一定间隔的地方都筑有塔楼以供士兵居住。 但是当人们只有坏军队的时候，边界不再能保卫内地，它就需要设防了。于是设防的地点比较多，但兵力却比较少了；逃避的地点比较多，但安全反而比较少了。 ----《罗马盛衰原因论》

34. 政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。

35. 平等的真精神的含义并不是每个人都当指挥或是都不受指挥，而是我们服从或指挥同我们平等的人们。

36. 有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。

37. 自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

38. 变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

39. 名句作为警示自己的句子，希望以上《孟德斯鸠名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

40. 名句作为警示自己的句子，希望以上《孟德斯鸠的名言警句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 心寒的名言警句 专题。

41. 我从来没有什么连一个小时的阅读都无法驱散的忧愁。

42. 大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。

43. 光阴使我们获得新生命，其可珍可贵，实不下天赋的生命。

44. 在东方，人们总是要娶许多妻子，为的是取消她们在我们这样气候的国家中对我们所具有的极大势力。但是在君士坦丁堡，只许有一个妻子的法律却给妇女以巨大的权力：这样的情况往往使统治变成软弱无力。

45. 衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。

46. 我们认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。

47. 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治激盯上的美德。

48. 在蒙昧时代人们犯下滔天大罪也会无动于衷，在启蒙时代，人们即使极尽善道仍然惊惶不恐，我们感受到旧时代的弊端，同时也感受到纠正这些弊端的做法，甚至也看到了纠正这些弊端本身所显现的弊端。对于邪恶，我们并不会去触及它，如果恐惧改革而会使弊端变得更糟的话，对于善良不妨可以去触及它，前提是对进一步的改革持怀疑态度的话，我们对局部的研究是为了对整体做出判断，研究所有的原因，是为了审视所有的结果。 ----《论法的精神》

49. 人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。 ----《论法的精神》

50. 读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。

51. 细化法律条文是减少法官自主权的一个方式；增加司法程序则是限制法官自主权的另外一个方式。司法程序的存在，大大减少了法官随意把一个无罪的人判为有罪、把一个有罪的人判为无罪的机会。

52. 热爱学习，是我们惟一的、永恒的动力。没有什么能够使我们停下来，除非生命走向了终结。

53. 品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

54. 请遵从你内心的声音，它们已经知道你想成为什么样的人。

55. 人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

56. 品德是与自由密切联系的，但是当自由发展到极致时，就会变成极端的奴役。

57. 一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。

58. 相遇从来都是值得庆幸的事啊，好好相聚，好好告别。眼泪和撕扯都是辜负。

59. 我讨厌你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。

60. 大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。

61. 国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。

62. 谨记自己总会死去，是让自己避免陷入“人生有所失”思考的最佳方法。

63. 社会是人群的集合一体，而不是他们各自本身。

64. 所有的产品一定会离开苹果商店但不能离开苹果系统，我们要帮助客户持续使用苹果产品，直到寿终正寝。

65. 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。

66. 如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。

67. 为保存风纪，反而破坏人性，须知人性是风纪的源泉。