心领神会，行即道成，知行合一，智慧人生。

1. 今天给各位分享王守仁的名言的句子，其中也会对王守仁的名言警句哲学进行分享，如果能碰巧解决了您的需求，别忘了多多关注本站，现在开始吧！

2. 本文目录一览：

3. 王守仁的诗词名句有哪些2、王守仁经典语录3、心学学派创始人是谁？他的著作名言是什么？

4. 王守仁名言名句5、王守仁名句6、王阳明的名言

5. 王阳明的诗词名篇及赏析汇总如下

6. 《蔽月山房》中答

7. 山近月远觉月小，便道此山大于月。

8. 若有人眼大如天，当见山高月更阔。

9. 山离我近，月亮离我远，于是觉得山比月大。

10. 但是如果一个人的眼界足够宽广，他就会发现，和山相比，其实月亮更庞大。

11. 眼睛、耳朵都会欺骗你，要想明白万事万物的道理是很难的。

12. 要想不被眼前的事物蒙蔽，就得“眼大如天”，开阔自己的视野，开放自己的思想。

13. 站得更高，思想的层次越高，才越不会被眼前的事情蒙蔽。

14. 《王门四句教》

15. 无善无恶心之体，有善有恶意之动。

16. 知善闹拍知恶是良知，为善去恶是格物。

17. 万物共生共存，天地本没有善恶之心。就像庄稼和杂草，本是液培羡一般无二的生物，天地没有偏袒谁，也没有厌恶谁。人心本来也是如此，无善无恶。

18. 但是，人要吃粮食，自然希望庄稼长的好，于是就有了善恶之分，铲除杂草，呵护庄稼。

19. 我们天生看到别人恃强凌弱就会义愤填膺，这份天然的、自动产生的念头就是我们的良知。良知是人与生俱来的直觉判断，却也是人的德行和智慧。

20. 但是人内心的良知总是受到外物的干扰，被贪念、欲望遮蔽，被社会的风气带偏。所以，要付诸实践，格物致知。心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，常在事上磨炼，才是它最好的归宿。

21. 《答人问道》

22. 饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

23. 说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

24. 人间难得是平常，做好平常的小事，饿了吃饭、困了睡觉，专注当下，不胡思乱想，就是修行。

25. 可惜世人总以为修行是什么了不得的事，总是在外面找来找去。其实，回到自身，专注当下，做好平常事，就足够了。

26. “饥来吃饭倦来眠”来源于禅宗故事，最早见于孙懒瓒和尚的《乐道歌》，其歌有云“ 饥来即吃饭，睡来即卧眠”。

27.

28. 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：

29. “第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才埋猛做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

30. “你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”

31. “这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？” 和尚回答：“还有老母。” “想念她吗？” 和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

32. “旅野我以落第动心为耻” 故事背景： 1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

33. “光不仅在烛上” 故事背景： 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

34. “此心光明，亦复何言” 故事背景： 1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？” 弟子回答：“青龙铺。” 王阳明又问：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。” 王阳明笑了一下：“到南康还有多远？” 弟子回答：还有一大段距离。 王阳明又是一笑，恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑拆液喊了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。” 周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

35. “你死都不怕，还在乎一条内裤么？” 故事背景： 关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。 王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!” 王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。” 大盗说：“脱就脱！” 过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!” 大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。” 又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?” 大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!” 王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

36. “你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人” 故事背景： 有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？” 王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。” 我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。” 王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 王艮尴尬的一笑：都是圣人。 王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。

37. 他一疑，事就成了 故事背景： 王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。 他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。 有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？” 王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。” 有官员不假思索的回答：“肯定会疑。” 王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

38. 胜负之决只在此心动与不动 故事背景： 有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

39. 中华文化博消顷大精深，从古至今在中华文明中出现了各个学派，每个学派都有着自己的独特的特色。其中不乏一些很多人人都知道的学派，但是也有一些比较冷门的学派，很少人会了解到，就比如心学学派。心学学派这个学派的创始人是王守仁，说起王守仁可能很多人都不了解，但是说起王阳明可能很多人都听说过了，其实王守仁就是王阳明。正是王守仁创建了心学学派，并且留下了诸多名言。

40. 第一，王守仁一心发展心学，使心学成为明朝的主流学说之一。

41. 王守仁就是王阳明，他出生于公元1472年，世人都称他为阳明先生。他的一生看过很多的事情，可以用博文多时来形容了，而且他的著作也是非常繁多的，是一位有名的思想家，文学家，哲学家。他的一生中最有名的成就就是心学了，在学习方面他一直继承和发展心学，使心学成为了当时明朝的主流学说之一。

42. 第二，名言一“破山中贼易，破心中贼难。”

43. 破山中贼易，破心中贼难。这句话是当时王守仁去江西剿灭土匪虚樱时，在和弟子的书信往来中所写的句子。他的意思是要告诉弟子，他此番前去剿匪要镇压当地的土匪是比较容易的，但是想要从根本上纠正土匪以及当地百姓的思想却是非常困难，因为他们已经长时间形成了一种刻板印象，很难根除。换而言之，也就是说要改变一个人必须要从他的内心开始改变，否则其他的努力都是徒劳的。在明朝那个历史年代，王守仁能够有这样的认知，可以说是非常前卫的。

44. 第三，名言二“心即理也”。

45. 这句名言大家想必都很熟悉，其实它主要强调的是物体和自身要融为一体，外物拿誉陆和自身并不是相互独立的存在。这主要是因为王守仁认为认识外物是我们每个人的本能，而每个人的内心则是判断事物存在的中介，如果能够将内心的作用发挥到极致的话，那么就可以做到物我合一。也就是说，如果将内心的作用发挥到了极致，那么我们就可以洞察一切事物了。

46. 王守仁名言名句

47. 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也世腔，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

48. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

49. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

50. 志不立，天下无可成之事。

51. 君子诲人不倦，而师道必严。

52. 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

53. 种树者必培其根，种德者必养其心。

54. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

55. 谦者众善之基，傲者众恶之魁。

56. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

57. 谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

58. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

59. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

60. 破山中贼易，破心中贼难。

61. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

62. 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

63. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

64. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

65. 夫万事万物之理不外于吾心。

66. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

67. 为学大病在好名。

68. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

69. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

70. 学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长搜谨衫于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

71. 人的资质不同，施教不可躐等。

72. 关于温世仁名言名句

73. 我们同时爱上了这个男人，却发现爱这种东西，根本无法分享。 ----温世仁《秦时明月》

74. “秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下；绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦……” ----温世仁《秦时明月》

75. 灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生 ----温世仁《秦时明月》