血肉相连，共筑家园荣光。在这片广袤的土地上，一代又一代的中华儿女，用他们的智慧和汗水，书写着民族复兴的壮丽篇章。

1. 人们永远不会忘记母亲，人们永远恋念故乡，“喜闻乐见”的基本核心是乡情，是民族的欣赏习惯。——吴冠中《生命的风景》

2. 美丽的辞藻里沉淀着厚厚的尘垢，在流星滑落前许愿还只是个人的期许，在春联上题字则映射着物以类聚的家族人心。——吉良《给未知的爱情写一封情书》

3. 每个家庭都有自己的家谱，但是在所有的家谱之上，可能还有一个共同的起源。——史蒂文森

4. 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。——斯大林《斯大林全集》

5. 我一直觉得中华民族是一个奇妙的民族。几千年来这个民族所经历的苦难足以令数个民族都灭绝得干干净净，然而我们活下来了，而且一代又一代繁衍得非常好。我一直在想究竟是一种怎样的力量让我们活下来，现在我知道，是家庭。——余秀华《兄弟》

6. 语言不脱离文化而存在，不脱离那种代代相传地决定着我们生活面貌的风俗信仰总体。——余秋雨《新文化苦旅》

7. 我们的祖国是我们所有人共同的生身父母。——西塞罗

8. 中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。——费孝通《乡土中国》

9. 家族制度是中国社会的根底，中国的一切社会特征无不出自此家族制度。——林语堂《吾国吾民》

10. 民族的感情，是人在屯蒙之际所赖以站起来的精神力量。——徐复观《儒家精神之基本性格及其限定与新生》

11. 我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人氏。——邓小平《我是中国人民的儿子》

12. 我们可以对别的人穷凶极恶，在遇到事情的时候，推诿责任，争抢功劳，贪生怕死，甚至可以卑鄙无耻无所不用其极，但我们对各自的家族，却总还是一片赤胆忠心的！——风凌天下《天域苍穹》

13. 亲情诞生于血缘，却绝不止步于血缘。——雾十《死不原谅》

14. 血缘之爱是水天一色的淳厚绵长，非血之爱更多一见钟情的碰撞和千折百回的激荡。——毕淑敏《非血之爱》

15. 须知我们几千年来文化之所寄托，都是在于乡民的生命上。——赵越胜《燃灯者》

16. 不同的国度却有着相同的一类人，无论贫穷还是富有，都以祖国为信仰，以忠诚为骨血。——墨宝非宝《归路》

17. 哪怕时光飞逝，哪怕相隔万里，我们眷恋的是深刻在我们骨子里的乡情。——顾白白《花火》

18. 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。——列宁

19. 亲情是朱自清中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。——董卿《朗读者电视节目》

20. 遗传使种族中的每个人都具有某些共同的特征，这些共同特征的总和构成了种族心理。——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》

21. 兄弟同心家必兴，妯娌和睦孝双亲

22. 五百年是一家——根深蒂固

23. 一辈同年亲三辈

24. 祖宗三代的家务事——一言难尽

25. 亲家公是一世相与的

26. 一家人见一家人亲

27. 南北二家，兄弟一堂

28. 异姓有情非异姓，同胞无义枉同胞

29. 孝顺的便是骨肉

30. 顺父母言情，呼为大孝

31. 受恩深处亲骨肉

32. 一辈同学十辈亲

33. 子孝双亲乐，家和万事成

34. 人有三父八母

35. 何家的香火——何门何姓何祖宗

36. 亲不亲要数娘家人

37. 父子和而家不败，兄弟和而家不分

38. 非我族类，其心必异

39. 最甜家乡水，最亲故乡人

40. 儿女之情，夫妻之情

41. 这是一篇回忆性的散文。文章以风筝为引线，对“我”粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。同时对小弟这样的人的不觉悟表示出深深的悲哀。这无疑是对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。

42. 叙述往事与抒情紧密结合是文章的突出特点。全文虽以叙事为主，但深深地融汇了作者的思想感情，在关键的地方，则又通过凝炼的语言，作了画龙点晴的点染，使文章感情的表达更加明朗。例如，文章开头“我”从北京冬季的天空中，看见一二风筝浮动着，引起了一种惊异和悲哀。为什么呢？下面作者就插入一段对故乡风筝时节的回忆。这段文字不仅叙述了故乡早春的景象，而且在这一景一物的描写中，都凝聚“我”对故乡的赞美之情。在此基础上，作者进一步直接抒发了这种感情：“我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经廖别的故必的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这就将“我”对故乡的深切怀念更充分地表达出来。但值得注意的是，在这里还不单纯是为了抒发“我”对故乡的深情，如联系全文来看，回忆故乡，目的或落脚点是使“我

43. 想起幼时欺凌小兄弟之事。”我“在这里进行了反思。透过这个小”我“，看到旧的伦理道德统治下的整个社会面貌——大“我”——家长式的管理、长幼尊卑的秩序是何等的神圣，何等的残酷，何等的愚味无知，它扼杀了儿童的天性，当作者挖掘的酿成悲剧的社会原因。“我”的回忆是对封建宗族制度的摧残儿童的控诉，——具有深刻的思想性。“我”经过深刻反省认识到这一地可挽回的过错过后，心情无比沉重。这种忏悔意识，否定了旧“我”，催生了新“我”，“我”的思想演进轨迹明晰了，“我”的复杂心理状态显示了，正是这些原因，所以当“我”，看到北京天空中的风筝，而感到“惊异与悲哀”。

44. 另一个特点，是作者采用白描的手法，几笔就把人物形象、性格特点，传神地勾画出来。例如描写“十岁内外”，“多病，瘦得不堪”的小兄弟，“张着、嘴，呆看着空中出神”，为别人放的风筝“惊呼”，“跳跃”，这就把小兄弟善良、活泼可爱、喜欢游戏的性格表现了出来。当他私自做风筝的秘密被发现后，作者描绘了他窘迫不堪的神情时这样写道：‘他向着大方登，从大小登；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。”作者在这里写出了小兄弟的精神状态，是被封建礼教所麻木的自然流露，这不单纯是胆小的缘故，其深层原因更是造成此种现象的依据。当“我”彻底毁坏了他既将完工的风筝，傲然走出时，他“绝望地站在小屋里”。这里作者对其它并未着力渲染，只是抓住小兄弟的表情神态，简约的几笔，就将他进行正当游戏的愿望遭到虐杀后，那种惊惧、绝望的心情，极其形象地揭示了出来，这些描写完全符合儿童的特点。与小兄弟的形象想对照，突出了“我”的粗暴、兄长的威严。

45. 另外，文章的。心理描写也很出色。如作者在写“我”时，主要抓住人物我心理描写，着重写了“我”的沉重的。心情、谋求补过的方法，以及补过不成后感受。这些心理活动，充分表达了“我”的悔恨与悲哀，尤其是当“我”向小兄弟提起儿是的这桩旧事时，弟弟却惊异地问：“有过这样的事么？”显然，他已经“全然忘却。”这一笔的含义的深刻的，它意味着直到作者写不文时有的人对封建思想的奴役还不觉醒。这使作者深感沉重和悲哀！

46. 作用和意义非常大，甚至可以说得上是不亚于四大发明的发明。姓氏这种东西，自夏商周起，从秦朝开始混为一谈，其历史渊源之久是不可小觑的。而且姓氏对于国人来说，不单单只是一个字而已，它其中包含着宗族关系、血缘亲情甚至于包含着家国情怀，所以说它是国人心中最为重要的存在也不为过。

47. 我们都知道，我国自古以来恪守礼仪，遵从宗法制度。那么这个宗法制度是什么呢，就是一个宗族，一个家。所有同姓的，有着相同的血脉的人共同组成一个宗族，先把宗族里细化的大小宗抛弃不谈，光是讲宗族就足够让人敬仰。从古时候起，古人就对于自己的宗族极为重视，否则就犯不上犯了大罪后，动不动就要诛九族了。

48. 我们也知道，中国是非常重视血缘关系的。古时候有二十四孝故事，不仅仅代表着至孝，还深刻地阐述了什么叫做血缘亲情。而同姓的人，大部分体内都流着同样的血脉，自然是重视的了。

49. 有国才有家，虽然这句话是这么说的，但是很明显，如果家不合，那么也会间接影响到整个国家。《孟子》曾经记载：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。所以，当国人将家和国连在了一起，就会形成以家国为中心的体系。围绕着这个体系，才会发展出一系列的爱国情怀。而家的主题在姓氏，从这里就能看出姓氏的重要性了。

50. 综上所诉，国人之所以重视自己的姓氏，就是跟这些有关。