在得失之间，智慧人生如同一叶扁舟，在波澜壮阔的岁月长河中，乘风破浪，探寻生命的真谛。

1. 人们从诗人的诗句里选取自己心爱的意义，但诗句的最终意义是指向着你。——泰戈尔《飞鸟集》

2. 洒脱：一曰不计较个人得失；二曰只在乎曾经拥有，不在乎天长地久；三曰拿得起，放得下，不为别人活着。报摘

3. 大概就是这样，诺言这种东西，通常是说者无意听者有心。——无仪宁死《最爱你的那十年》

4. 有得须有失，无福亦无祸

5. 有益的忠言是无价的

6. 希望不正当的得利，那就是损失的开端。爱默生

7. 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章

8. 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。赫尔岑

9. 左一句，右一句

10. 译文到应当作出选择的情况下，而不能选择，相反就要遭到祸害。

11. 有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。——亦舒《天上所有的星》

12. 翻译智者就算考虑到一千次，总是会有一次出错；愚蠢的人在上一千次考虑到中，总是会有一次收获。聪明人，也是有出错的时候；愚笨的人，也是有聪慧的时候。

13. 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。卢梭

14. 名望的滋味如此甘美，所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切甚至死亡。帕斯卡

15. 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。黑格尔

16. 赏析：这一句人们传颂千载的至理名言，是众人对禽情人的本性进行长时间观察后归纳出来的警句之见，它道出了善是人的真面目，人到生命走到最后时，重归到善的境界，总愿将自身最美好的东西无私奉献出来，给人们留有难忘的回忆。

17. 死是可怕的。耻辱的生命是尤其可恼的。莎士比亚

18. 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照

19. 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。孟子

20. 虚名和人的生命、货利与人的价值哪一个更可贵？争夺货利还是重视人的价值，这二者的得与失，哪一个弊病多呢？这是老子在本章里向人们提出的尖锐问题，这也是每个人都必然会遇到的问题。有人解释说，本章是讲吝惜生命，与提倡奋不顾身是格格不入的两种生命观。事实上，吝惜生命并不是贪生怕死，老子讲的是对宠辱荣患和虚名货利来说，不要贪图虚荣与名利，要珍惜自身的价值与尊严，不可自贱其身。本章里讲“知足不辱，知止不殆”，这是老子处世为人的精辟见解和高度概括。“知足”就是说，任何事物都有自己的发展极限，超出此限，则事物必然向它的反面发展。因而，每个人都应该对自己的言行举止有清醒的准确的认识，凡事不可求全。贪求的名利越多，付出的代价也就越大，积敛的财富越多，失去的也就越多。他希望人们，尤其是手中握有权柄之人，对财富的占有欲要适可而止，要知足，才可以做到“不辱”。“多藏”，就是指对物质生活的过度追求，一个对物质利益片面追求的人，必定会采取各种手段来满足自己的欲望，有人甚至会以身试法。“多藏必厚亡”，意思是说丰厚的贮藏必有严重的损失。这个损失并不仅仅指物质方面的损失，而且指人的精神、人格、品质方面的损失。

21. 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特

22. 自古遗言不是谎

23. 好一句，歹一句

24. 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。荀子

25. 前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。韩愈

26. 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰

27. 得之易，失之易；得之难，失之难

28. 每一种挫折或者不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。爱默生

29. 信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。日本社会活动家和宗教思想家池田大作

30. 前事不忘，今之良鉴也

31. 虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。莎士比亚

32. 在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。爱尔维修

33. 希望我们从别人的寓言里，看到自己的命运。——李筱懿《灵魂有香气的女子》