在浩瀚的数字时代，人工智能如同一股清流，引领着科技的前行。让我们一同开启这场关于“顺应自然，智慧前行”的探索之旅。

1. 习惯优于格言。习惯是以有生命的格言为本能，加血添肉而成。——亚美路《日记拔萃》

2. 道德的意义，不在于“灭人欲”，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。——刀尔登《中国好人》

3. 一个人必须学会怎样听见和理解良心的呼唤，以便按良心而行动。——艾瑞克·弗洛姆

4. 循道而行，我现在的做法是，不计回报真心的去为孩子们着想，不断的鼓励他们、激励他们，希望他们成绩提升、人品上乘；做事时不执迷于形式。因为有些适合别人的事情未必适合于自己。每次开家长会时我都需要准备课件。2年前，我准备课件的时候往往喜欢讲一些听来的道理，讲了一些大道理，自己都感觉有种不接地气之感；但现在我的做法是针对孩子们出现的状况去分析，去说自己的感悟，以及面对这些事情时自己的一个处理办法，我觉得这样不断的调整和变化，顺势而为，也更接地气，家长也更喜欢听了。

5. 道德有言，变化之道才是恒常不变的大道。不懂得依据实际情况和理念本质来灵活应对者就像是陈腐的僵尸。——爱潜水的乌贼《一世之尊》

6. 动荡的局面因为复杂而难以管理；所以要在安稳的时候提前预设规则。发生的事情因为实际而难以商榷，所以应在出现之前提起谋划。树木枯槁后容易断裂，所以应在生鲜时整治，泥土破碎后容易散落，所以应在整块时搬动。对可能发生的事情要有所准备，对将来出现的动乱要有所防备。

7. 启动之前务必谨慎仔细，三思而行，参透在动，所有轻率的开始都会中途放弃，一切鲁莽的启动都会半途而废，多数急功近利的事情会失败，那些多快好省的项目很垃圾，唯有自始至终保持谨慎，清楚悟道，才能坚持不懈，才能功成事毕。没有把事情做完的人无耐，不会把业务做成的人缺德。

8. 善为国者，顺民之意

9. 安稳的形势容易掌控，未现的事物容易谋划，干脆的东西容易破裂，微小的颗粒容易散乱。出现之前就筹备，混乱之前就治理。粗壮的大树成长于细枝末梢，高大的楼台建成于积土垒石，远途的旅行开始于眼下迈步。妄为就会失败，固持就会失去。所以，圣人不妄为，故未失败；不把持，故没丢失；百姓做事，通常做到几成后就会失败，如同开始一样，保持谨慎到终点，就不会失败。所以，圣人尽量不贪欲，不珍重稀罕之物，设法不模仿，反思众人过错。顺应万物的自然状态，不敢胆大妄为。

10. 顺人则理，违人则乱

11. 德行立身之本，才识处世所先

12. 所有的大事都是从小事演变而成的，一切的大楼都是用砖石堆砌而成的，全部的旅途都是从眼前的迈步开始的。大有小生，粗为细变，远是近成，万物变化都有过程，凡事进展都有阶段，小步恒进，小事常做，循规蹈矩，尊道积德，枝叶就能成为参天大树，土石可以成为高楼大厦，徒步也能游历山川江河。积德就是尊道，坚持尊道的持久，缓慢和小步，可以成就辉煌事业，能够完成宏伟事业。

13. 木从绳则正，后从谏则圣

14. 道家不太关心善恶，更关心的是“发展趋势”，找到趋势，顺应趋势，就会事半功倍。——熊逸《道可道：的要义与诘难》

15. 凡事都有从小到大的阶段，一切都有从细变成的过程，务必循规导演，尽量按部就班；规矩是道理的体现，过程是客观的属性，懂道和悟道就是对道理和属性的认知，尊道和积德就是遵循自然的过程。有道德的人都是头脑中有悟道的智慧和守道的信念，行动中有循规的德性和渐进的耐心；这是生存的法则，也是成功的秘籍。多数的跨越发展，多数的弯道超车，不是招灾惹祸，就是自欺欺人。

16. 顺境的美德是节制。——弗朗西斯·培根《随笔集》

17. 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散；为之于未有，治之于未乱；合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下；为者败之，执者失之；是以圣人无为故无败，无执故无失；民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事；是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

18. 不要朝三暮四，不可见异思迁，克制欲望，追求恒久，不可喜新厌旧，不能猎艳好奇，悟道明理，持之以恒。祖训值得研究，但不可固执，经验可以了解，但不要模仿，重蹈覆辙是愚蠢，执迷不悟是祸害。

19. 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿密埃尔

20. 道德不是记熟几句格言，就可以了事的，要重在实行。——墨宝非宝《普通教育和职业教育》

21. 罗博士说，老子在《道德经》中讲了两个道：一个是圣人之道，另一个是天人之道。其中道有三个内涵，第一个内涵是放下、不要执着：因为世界是变化的，我们只是变化中的一个片段，所以我们不要执迷于任何事情，要学会放下；第二个内涵是人与世界是一个整体，人发出什么信息就会传递什么信息，也会回馈什么信息。如发出一份善念，就会回馈一份善念，而且是几何倍数的增多的回馈；第三个内涵要学会不计回报，不计功利的做事，不断的发出善的信息，"凡所有相，皆是虚妄"，要坦然的为大家做事，在从容、圆融中为大家做事。最终达到一个境界：无我利他。无我，不是说没有我，而是放下自己的自私的欲念和名利之心；利他就是利益众生，为大家不断的做好事。做到了无我利他，其实也是在不断的向道靠近。

22. 木从绳则直，人从谏则圣

23. 君子之言，信而有征

24. 先行其言而后从之

25. 忠言逆耳，甘词易入

26. 顺之者昌，逆之者亡

27. 德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。——罗吉尔·培根

28. 做事须循天理，出言要顺人心

29. 相反，胆大妄为的人，因为违反规律和过程，容易衰败，固守执念的人，因为迷信观念和意识，容易失落。圣贤的人顺应自然而无为，克制欲望而尊道，所以都会取得胜利；他们从不固执己见，而是尊重客观现实，顺势而为，所有从不迷失或落败。凡人做事，多数半途而废，其一因为不知道和不懂道而缺乏信心，从而停滞不前，其二因为有贪心和有妄念而改弦易辙，从而前功尽弃。所以保持初心至到终点，坚持进步犹如开始，则能做到功成事遂。

30. 凡事应该未雨绸缪，一切需要编制预案，运筹于万事之前，操办于万事之初。重点是务必依据客观现实和自然法则，难点是通常受到主观意识和贪心欲念的干扰和影响。所以懂道是关键，讲理是核心，纵欲很危险，豪情很愚蠢。未雨绸缪是对应自然现象的筹备，理想抱负是对欲望的渲染；编制预案是对客观事物的准备，目标愿景是心愿的描绘。做好两者的区分，就是智慧和愚蠢的分别。

31. 在以往的版本中，这句话是 "道，可道，非常道。"普遍认为第二个道是动词，是解说、表述之意。罗博士认为每个人在接触道以后，要去做、去行动。造着做，人生就会更加从容，更少的碰壁，道不是用来说的，而道是用来做的，即操作、执行、去做。在马王堆出土的帛书甲乙本中是"道可道也，非恒道也。"为什么会把恒字改为常呢？可能是人们为了避讳汉帝刘恒名字的原因。常字要解释为永远的、恒常的意思。

32. 德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯《大教学论》

33. 第：道可道也，非恒道也。对这句话的解释，马博士认为是大道是可以遵照去执行去做的，但不要执迷，因为这个道也不一定是永恒的道。为什么罗博士要这样说呢？其中有两个原因，第一个原因是，道只是我们理解了其中的一部分的道理然后被记录了下来；第二个原因是不要执迷于道，要根据实际的情况，不断的调整，不要照搬奉行。

34. 对于一个有理性的人来说，顺应自然与遵循理智是一致的。——马可·奥勒留《沉思录》

35. 我们最常见的美德之一就是对自己的不幸逆来顺受。——加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》

36. 不可因人曲承顺，而遂与之合。惟以义相接，则可以与之合。——薛宣

37. 世异则事变，时移则俗移，故圣人论世而立法，随时而举事

38. 每天能够不断的向道靠近，循道而行，顺势而为，是非常幸福和美好的。

39. 君子只追求没有贪欲的想法，不会喜新厌旧，不会猎艳好奇，圣人只研究不愿模仿他人的做法，总是总结别人的经验教训，总是反省他人的过失错误。圣人君子都是借助万物的自然状况，客观规律和内在道理，明白道，领悟道和遵循道，绝不会胆大妄为，肆意而为或积极作为。

40. 有心者则处处有道

41. 道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。——芥川龙之介《侏儒的话》

42. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

43. 法者，天下之至道也，圣君之实用也

44. 小道理服从大道理

45. 成为有德的人，就是把自己的利益放在同别人的利益相适合的那种情况之中。——保尔·昂利·霍尔巴赫《自然的体系》

46. 达人知命，君子务本

47. 为人处世，当先明其道，了悟其理，方能修其德行，不至有亏。——酥油饼《败絮藏金玉》

48. 罗博士所讲解的版本采用的马王堆出土的帛书甲乙本《道德经》，和我们平时看的《道德经》的版本有不一样的地方。罗博士的讲解声音浑厚、并且讲述内容多与生活相连，很实用。采用的方式是每天的讲解不到十分钟，内容很丰富，和我以往看的版本的讲解有不同之处。我认为无论是哪个讲解，只要讲的有道理，都会让人信服。

49. 顺德者昌，逆德者亡

50. 这几天听了罗大伦罗博士每天聊点儿《道德经》，蛮有收获的。

51. 中国人重德，德即性也。故人生当论其时，论其位，而其实其位，则为在其心。——钱穆《晚学盲言》

52. 逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣

53. 说好话存好心，行好事近好人

54. 人要懂得顺应时事，如水流一般，顺势而行，今日低头，不过是为了明日的抬头予以对方更痛快的反击。——青青的悠然《宦妃天下》

55. "道可道也，非恒道也"。罗大伦博士认为是老子的自我否定，提醒大家在理解道中去做事，在做事中再不断的根据实情去调整、变化。老师引用了三段话印证他的观点：《道德经》中的 "吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。"以及《金刚经》中的："须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。"、"如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。"

56. 人在顺境中要比逆境中更需要美德。——拉罗什福科《道德箴言录》