在晨曦微露的时光里，诗意盎然，古风诗韵在指尖跳动。关情比兴，传承千年的情怀，如今以SEO优化版的面貌，再次绽放光彩。一卷诗书，一纸情愫，让我们一起走进。

1. 能赋能诗阳休之

2. 北北是赞美诗。你是个寓言。——笛安《南音》

3. 但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。

4. 假如我们看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。——博尔赫斯《另一个人》

5. 鹃子放屁——想得高

6. 诗歌开头以雎鸠起兴，借河水之中的小岛上的雎鸠和鸣，引出心中热烈的感情：可爱的姑娘啊，“我”心中的爱人。第

7. 而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’。

8. 《诗经》，把这种情感价值生活延宕了三千年，只消一声吟诵，便风林秀木，伊人重现，萧瑟满怀。——曲黎敏《诗经：越古老，越美好》

9. 孔雀遇凤凰——比不上

10. 同时，诗中的“孔雀东南飞”也传达了焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，以及他们相互依赖的情感，从而使得整个诗篇更加饱满、感人。此外，诗中的比喻、拟人等手法也增加了诗歌的形象生动性，让读者更好地理解诗中的情景。

11. 白露沾湿哪句诗行，我又读到蒹葭苍苍。——伦桑《云水谣》

12. 此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”

13. 表达了作者热烈奔放的感情，表现了青年男子对爱情大胆的追求和对自己情人的热切思念，洋溢着痛苦而欢快的情调。用了赋比兴的艺术手法。

14. 但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉。

15. 慕言，思慕的慕，无言以对的言，我的名字。——唐七公子《华胥引》

16. 狐狸想天鹅——空想

17. 子胥不在，曹姑归去

18. 比兴手法的典型例子是《明月皎夜光》。诗中通过描绘秋天的夜晚的景象，表达了诗人内心的悲凉和忧郁。通过比兴的手法，诗人将自然景观与人的情感联系在一起，使读者能够更加深刻地感受到作者所感受到的气氛。

19. 我迷恋一句话的上下文怎样连在一起，连的巧妙，你怎么读都会动容，都会服气。这是书写的秘密。你改一个词，效果全没了，修辞很重要。——陈丹青《谈话的泥沼》

20. 我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟。

21. 《关关雎鸠，在河之洲》是《关关雎》开头的典型例子，通过描绘关关和鸠的两只鸟，以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的。其中，“关关”和“鸠”都是自然界中常见的鸟类，而“雎鸠”则代表男女间的和谐恩爱。

22. 但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”

23. 译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。参差不齐的荇菜，左边右边不停采。美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。美好愿望难实现，醒来梦中都思念。想来想去思不断，翻来覆去难入眠。

24. 在神话典籍里，远方是一只妩媚而寂寞太久的狐。——王开岭《精神明亮的人》

25. 孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句话，“思无邪”。——南怀瑾《谈历史与人生》

26. 雒中雅雅有三嘏

27. 一句“汪“胜过一百首诗！——空知英秋《银魂》

28. 尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼

29. 《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。

30. 曹植作诗——七步成章

31. 《离骚》，能和西方交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯、西贝柳斯、法朗克——媲美。《楚辞》，起于屈原，绝于屈原。宋玉华美。枚乘，雄辩滔滔。都不能及于屈原。唐诗是琳琅满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。——木心《文学回忆录》

32. 所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。

33. 《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”

34. 这个比喻通过鸟儿的形象，表达了男女之间的和谐恩爱，也展示了人们对爱情和婚姻的向往和追求。