在古老而深邃的道法自然中，感悟人生真谛，如同破晓的曙光，照亮前行的道路。

1. 悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。——鬼谷子

2. 龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠……

3. “手把秧苗插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前”。这四句很平常、很浅显易懂的话，说出了开悟见道的真实境界，说出了人生宇宙的事实真相。只要能学会放下，人生处处都有开悟见道的机会。——仁德上人《仁德法语》

4. 学道者虽养生亦为学道，养生者虽学道亦为养生

5. 第一重境界是“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。

6. 第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。

7. 二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

8. 就如《菜根谭》里面说的那样，“行到水穷处，坐看云起时”

9. 如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中道家正是最高那层境界，是路径之所在。

10. 苏轼也是这样的人，被贬黄州后，没有就此堕落，而是潜心修行，学习学习佛学，学习道家思想，练就了强大的内心。

11. 只要你能承受人生的风风雨雨，并且能扛过来，那世界上的难事，再大的风浪，都打不倒你了！

12. 心上起经纶，一中分道理

13. 一子悟道，九族升天

14. 许多至高至深的道理，却都是含蕴在一些极其简单的思想中的。——古龙《彩环曲》

15. 所谓悟性，就是通过认真的思考与实践，对所学的知识和本领，能够融会贯通地掌握。“学而不思则罔”，孔子的话至今发人深省。——蒋光宇

16. 在遇到苦难的时候，勇于坚持，用于思考，方能拨开云雾。

17. 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

18. 明白的道理就不是哲理了，哲理本来就是不明不白的道理。——唐七公子《岁月是朵两生花》

19. 理明一窍通千窍

20. 若是不悟，千里万里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山。——今何在《悟空传》

21. 第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。

22. 第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

23. 在花繁叶茂的美景下能拨开迷雾不受束缚，来去自如，才看出德行高尚；在狂风急雨、贫困潦倒的环境中能站稳脚跟，不被击倒，才是有本事的高人！

24. 王阳明将心学思想运用到带兵打仗上，然后成为了一代大家！从此王阳明从人生低谷走向了万丈光芒！

25. 有一句话说得好：“人生真正的成熟，就是身处逆境的自我救赎！”

26. 怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。

27. 世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也

28. 20岁初读之，可读到其机巧圆滑，与他人沟通之话术秘籍；

29. 佛家中的”慧根”，指的是心灵的悟性。谁都喜欢一点就通的悟性高的人，而悟性这东西，是读书和读生活中修来的。既享受岁月美好，也享受岁月蹉跎。——晓雷《优雅》

30. 一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。

31. 什么是拿得起？且看这个“儒”字——左边一个人，右边一个需，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

32. 佛爷领进门，修行在个人

33. 就如同在人间地狱一般，只有王阳明没有病倒，因为他日夜修心，让自己沉静下来，思考人生。

34. 古人云：“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。”

35. 菜根谭的作者洪英明就是这样一个人，于是他才能写出这样富有智慧，让人深省的旷世奇书！

36. 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

37. 有心者则处处有道

38. 禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。——梁实秋《雅舍小品·洋罪》

39. 人受一句话，佛受一炷香

40. 此偈出自《六祖坛经》，乃六祖慧能的禅悟之言。《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

41. 30岁读之，可读到其通变智慧，明晓识人、用人之道；

42. 第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

43. 悟道是见性，是悟理见理，无论怎么明白，怎么能说会道，道理还是空道理。——仁德上人《仁德法语》

44. 要真修解脱道，必须先从觉受这两个字之中体悟，深刻的体悟其中的奥妙，悟出其中体用不二、真妄不二、空有不二、理事不二、性相不二的真实义理。——仁德上人《仁德法语》

45. 道学先牌人欲行

46. 我读的是白话文版本的，因为文言文很难理解，乏味枯燥，里面是有趣的故事，有时候哈哈大笑，有时候感叹人生，但总是能从里面学到人生的智慧！

47. 真修行没有什么神秘玄妙，只是把自己的身心调整到恰到好处，契入中道义，即是真修行。——仁德上人《仁德法语》

48. 什么是真悟？真悟是一悟一切悟，若有一点未悟，就不能说真悟。这个悟，不是求悟，也不是说悟或想悟，必须要真行，行到功夫成熟，他就自己会悟，功夫没有用到家，想开悟也不由你。——仁德上人《仁德法语》

49. 王阳明心学自此诞生：我们每一个人都有成为圣贤的理想，但是到底如何去成为圣贤，完成自己的理想？

50. 何为有本事？我想，有金钱，有地位，有人脉，不叫真正的有本事，只有靠自己能做到救赎才叫真正的有本事！

51. 沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在

52. 心以积疑而起悟，学以渐博而相通。——胡曲园

53. 古往今来，修佛悟道之人，皆融于山水自然。看似远离尘世，不染人间烟火，却入了情境，万物生灵。到后来，一言一行，一茶一饭，皆见禅理。——白落梅《时光知味》

54. 日本“经营之圣”稻盛和夫曾说：“企业管理的专著可以不读，但《菜根谭》不可不读”；

55. 终于有一天，半夜屋子里传来了惊天动地的响声：我明白了，我明白了！

56. 儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。

57. 修道如初，得道有余

58. 闷头儿和尚——念真经

59. 一个平庸的人，和一个真正有本事的人，他们的差别就在于能不能在苦难中自救