在纷繁复杂的生活画卷中，疼痛如同无形的刀刃，切割着我们的身心。探究“叔本华智慧：人生痛苦根源与解脱之道”，我们将揭开这痛苦之源，探寻解脱之道，以期在纷扰的世界中寻得一份宁静与平和。

1. 朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华《人生的智慧》

2. 71不受激情感动的日常生活是冗长无味的，一旦有了激情，生活中又充满了苦痛。

3. 人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。——叔本华《人生的智慧》

4. 73有极高睿智力的所谓天才一类人把重心完全放在自己身上，所以此类人虽然为数极少，无论性格如何优秀，总不会对朋友、家庭或社团显示出极大的热情或兴趣；他们只要有真正的自我，失去其他一切也无妨。总之，这样的人只求终其一生，每时每刻都能成为他自己。

5. 85人真正能够了解和欣赏的，到头来还是与他气味相投的东西。枯燥的人喜欢无味的作品，普通人爱看普通文章，观念混乱的人只欣赏思路不清的著作，没有头脑的人所看的必是空无一物的书籍。

6. 种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

7. 79无论什么时代，都有两种不同的文艺，似乎各不相悖的并行着。一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而非常缓慢。

8. 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

9. 92在美中，我们总是感受到有生命的和无生命的自然物之内在、基本的形式。

10. 64柏拉图把人分为两类，那就是性格随和的人，已经脾气别扭的人。他指出对于快乐和痛苦的印象，不同的人有不同强度的受容性，所以同样的事情可以令某人痛苦绝望，而另一个人却一笑置之。大概对不快乐的受容性越强的人对快乐的印象的受容性愈弱，反之亦然。

11. 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

12. 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。——叔本华《人生的智慧》

13. 88我们虽然经常期待更好的生活，但却屡屡对过去的事情怀着悔悟的眷恋。就因为我们对现在的事件只是一时性的理解，在那里思索到达目的的途径。

14. 28人的青年时光，虽然比人生的后半部分有许多优势，但是他躁动不安和阻遏它幸福的东西也是存在的，这就是，这个时期的年轻人都坚信这样一个假设：在其生命中幸福是必然会得到的，由此便产生了无数的自欺欺人式的希望，当然也还有失望、不满。

15. 33被利己心所俘虏的人，只认识个别的事物，只了解它们和自己的关系，而它们还是出奇翻新的，经常成为欲望的动机。

16. 17世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。天赋之才常疏于他人，只因己身所具备的已绰绰有余，不需也不能在他人中得到什么，他人引以为乐之事，他只觉得乏味罢了，相对的，她所觉得快乐的事情也就少些。这又是“失之东隅收之桑榆”的例子，我们称此情形为“赔偿律”，它是指世界上凡有所得必有所失，反之亦然。

17. 108第一流文学家能知道别人的见解是如何的浅薄，也能知悉他人所看不到、所描写不出来的东西，更知道自己的眼光和描述是如何的比别人进步。他也知道自己是一流的文学家，那些浅薄的人是无法了解他们的。故知，真天才、大作家，往往要陷入一段长时间的绝望生活。

18. 27纵观我们的全部生命，我们所具有的唯有现在，除此无他。唯一的例外在人生开始的时候，我们眼前呈现出一片宏伟的未来；而到人生结束的时候，我们所看到的是一漫长的过去。

19. 友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

20. 101我们希望从报复中产生的快感，很快就会由我们在这之后所体验到的可悲而变得苦涩难忍。一种精心设计的报复通常在最终都会使人心肝俱裂、良心难熬。我们再也不会感受到促使我们去报复的原本动机了，我们眼前只是一片难以抹去的我们自身的邪恶。

21. 深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。——叔本华《人生的智慧》

22. 嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。——叔本华《人生的智慧》

23. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

24. 37生死问题不仅是被极细微的偶然所左右，而且一般有机体的存在亦是短暂无常，不论动物或人类也许今天诞生明天就消灭，出生和死亡迅速的交替着。

25. 106犹太教的基本特征是现实主义和乐观主义，因为它认为物质世界是绝对真实的东西，而且，把生活看做是为我们奉献的令人愉快的礼物。婆罗门教和佛教的基本特征却相反，是理想主义和悲观主义的，因为它们把世界看做仅仅是一场梦幻中的存在，而且把生活看做由我们罪恶产生的后果。

26. 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

27. 11每一个体，每一张人脸和这张脸一辈子的经历只是一个短短的梦罢了，是无尽的自然精神的短梦，常驻的生命意志的短梦。

28. 亚瑟·叔本华。

29. 一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。——叔本华《人生的智慧》

30. 叔本华的哲学思想犹如一盏明灯，照亮了人生的迷雾，许多经典句子道出了生活的本质和人性的深邃。让我们在他的智慧中寻找共鸣与启示。

31. 21最男性化的男人追求最女性化的女人，反之，没有须眉气的男人就找寻刚健的女孩。

32. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

33. 56智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

34. 31青年时代，直观式的感受占压倒优势；而在老年，反省之思索占优势。

35. 一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢？所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。——叔本华《人生的智慧》

36. 一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

37. 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

38. 87名声到底只是二流的，是回响，是反映，是真正价值的阴影与表象；况且不管怎么说，引致赞美的因素才更为可贵。令人幸福的不是名声而是能为他带来名声的东西。本身的优良本性对自己很重要，对他人则不重要。所以自己对自己的看法比他人对自己的评价更为紧要，他人的意志处于附属的地位。

39. 人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

40. 即使前路艰难，也要以一颗积极的心态去迎接新生。

41. 欲望无止境，快乐却是短暂的。

42. 82幸福应该建立在身体的本质上，所以身体的健康是幸福的要素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。

43. 29从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来；从老年人的角度看，生活却如一个非常短暂的往昔。一个人必须要等到老年或者活到相当长的年岁，才可以看出生活是多么的短暂。在我们的青年时节，时间迈着非常缓慢的步履；因此，我们生命的第一个四分之一阶段，不仅是最幸福的，也是最漫长的。所以它留下了许多难忘的回忆，假如我们要追忆往事，那么，任何人在此阶段可叙说的东西比下两个阶段都要多很多。

44. 常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就 会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。 一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这 个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样, 如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们 不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我 们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友 变得傲慢、令人难以容忍。——叔本华《人生的智慧》

45. 98人类很自然的相信他欲望中真实的东西就是实际上真实的东西。而且，他之所以相信它，是因为他需要它。假如他的天性中的这些安抚式精神胜利成分在重复不断的不幸面前碰个落花流水，那么，他甚至就不得不相信那些他绝不希望发生的事情必然发生，那些他希望发生的事绝不发生，此种情形便叫做绝望。

46. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

47. 83当谦虚成为公认的好德行时，无疑的世上的笨人就占了很大的便宜；因为每个人都应该谦虚的不表现自己，世人便都类似了。这真是平头的平等。它是一种压制的过程，因为这样一来，世上好像就只有笨人了。

48. 如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

49. 97我们性格的较难改变性和我们行为的必然性，将在所有人身上产生非常大的影响，是所有人在他们不愿意行动的情形下做出行动，使他们缺乏在这种环境出现时所需要的决断、耐力、勇气或其他素质。然后，这些人又真诚的承认和追悔自己的误失良机，无疑都会想到这一点‘下一次我会做的更好