在浩瀚无垠的宇宙中，天地万物遵循着古老的道法自然。让我们踏上这场奇妙的探索之旅，揭开天地奥秘的神秘面纱。

1. 第三十章

2. 第六十章

3. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

4. 第三十九章

5. 第五十九章

6. 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

7. 第十一章

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9. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

10. 第二十八章

11. 第二十章

12. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。

13. 第四十四章

14. 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不 ，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

15. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

16. 第二十九章

17. 第九章

18. 第五十二章

19. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

20. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

21. 第十七章

22. 第四十八章

23. 第三十六章

24. 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

25. 善建者不拔，善抱者不，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

26. 个人感想：

27. 近日心浮，读书很杂，从《剑桥中国隋唐史》到《古兰经》，觉得《古兰经》实在燥无味，于是再到《道德经》，嘿，还真有新发现。区区六千言，概括了多少玄机，各类文章报道，引用经典无数。

28. 第四十二章

29. 第二十七章

30. 本文目录一览：

31. 第六章

32. 第五十七章

33. “不为”就是虚无主义，“有为”就会成为斗争目标；那么把二者统一起来，只做自己擅长的事儿，这就是正道。

34. 居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。

35. 第十五章

36. 第四十九章

37. 《道德经》的一句话2、“用一句话概括道德经，看谁的最深刻，最经典3、老子最经典的一句话为而不争4、道德经最核心的一句话 核心的句子介绍5、《道德经》经典的句子有哪些？

38. “天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。 意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。 余下全文 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 翻译 天地不对众生做分别，不管是有情众生，还是无情众生，视一切众生平等如刍狗，这是天地的大仁之处。圣人不对百姓做分别，也同样像天地对待万物那样对待百姓。不管是百姓是善还是恶，皆一视平等，这是圣人的大仁之处。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 其实这句话也就是说，在天地之中，万物的生长，天是不管的，虽然万物生于天地之间，但是天地并不管万物，一切都任由其自生自灭！老子由这句话推出治理国家也要像天地一般！人民百姓在国家中，统治者也要学习天地，不要过多的去管百姓，一切无为而治！

39. 第五十三章