1. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

2. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3. 不以规矩，无以成方园。

4. 诸侯之宝三：土地.人民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

5. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

6. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

7. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

8. 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

9. 不以规矩，不成方圆。

10. （11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

11. 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

12. 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

13. 人有不为也，而后可以有为。

14. （25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

15. 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

16. 五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣

17. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

18. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣

19. [译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

20. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

21. （10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

22. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

23. 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

24. (

25. 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

26. 尽信书，则不如无书。

27. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

28. （17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

29. 为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

30. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

31. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

32. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

33. 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

34. 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

35. 君子不怨天，不尤人。

36. 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

37. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

38. （30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）

39. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

40. 仁者无敌。

41. 【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的.事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

42. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

43. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

44. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

45. 我知言，我善养吾浩然之气。

46. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也