在浩瀚的历史长河中，有一段被后世称为“春秋战国”的辉煌岁月。这是一个英雄辈出、思想激荡的时代，无数英雄豪杰在此留下了浓墨重彩的一笔。让我们共同揭开这段历史的序幕，探寻那些波澜壮阔的故事。

1. 全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。

2. 苏轼和张怀明都是历史人物，苏轼是宋代著名的文学家、政治家，而张怀明（具体姓名不详）是苏轼的一位朋友。他们相与步于中庭，可能是在某次月夜下一起散步。

3. 这句话表现了苏轼与张怀民的心有灵犀，也体现了他们俩人的友情！

4. 月亮被嚼碎变成了星星，你就藏在这满天星光里。

5. 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）

6. 你永远胜过别人，至少在我这里。

7. 这段话，可与他的另一段话相补充："夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶"(《江行唱和集序》)

8. 与你分享过的青春，不比初恋少半分。

9. 陪你，两个字就是我和你的感情。

10. 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：

11. 文思如滔滔流水，"与山石曲折"，至此当"止于不可不止"了。"止"于什么呢因见"月色入户"而"欣然起行"，当止于月；看见"藻、荇交横"，却原来是 "竹、柏影也"，当止于"竹柏"；谁赏月谁看竹柏是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：

12. 苏轼：我就想问你，你舍得错过如此美妙的夜色？你想，我俩漫步在这山中，皎洁的月光洒满想想就美啊

13. 让我有从一而终的憧憬和随时奉陪的热情的人，是你。

14. 最好的友情就是各自忙乱但互相挂牵。

15. #搞笑 怀民亦未寝

16. 寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点："闲"。入"夜 "即"解衣欲睡"，"闲"；见"月色入户"，便"欣然起行"，"闲"；与张怀民"步于中庭"，连"竹柏影"都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很"闲"。 "何夜无月何处无竹柏"但夜中出游赏月看竹柏的，却只有"吾两人"，因为别人是忙人，"吾两人"是"闲人"。结尾的"闲人"是点睛之笔，以别人的不" 闲"反衬"吾两人"的"闲"。惟其"闲"，才能"夜游"，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个"闲人"的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见

17. 张：苏兄，这月色在你这儿可就成了诗，成了画。我在你身边，似乎什么都能触动我的内心。

18. 苏轼：怀民，你还年轻呢，不要那么贪睡，你看，月色多么美好~~

19. 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

20. 我们都会成功的，因为我们拥有最重要的两样事物，我和你。

21. 你有朋友叫怀民吗？你是否也曾被“怀民亦未寝”呢？

22. 文章中的意思原本是苏轼翻来覆去睡不着觉，于是趁着月色出门去找好友张怀民，叩门之后发现张怀民也还未入眠，于是邀请他一起赏月。就这一环节，有网友趣味搞了个视频，借文章情节，做了一段相关联的视频，视频中的苏轼成了熬夜小达人，睡不着之后半夜叩门，把熟睡中的好友张怀民叫醒了。缠着张怀民陪他去夜游承天寺，去赏月。现在很多网友把苏轼的原文和视频做对比，完全反义了。网友们纷纷留言，趣味性的语言描述苏轼和张怀民深夜相邀赏月的过程。这就是“怀民亦未寝”的梗了。

23. 他们继续在月色下漫步，两人的身影在庭院中拉出长长的影子，仿佛他们的友情在历史的长河中永恒不衰。

24. 苏轼：怀民！怀民！你这个年纪也睡得着？怀民！

25. 懂我奇奇怪怪，陪你可可爱爱。

26. 《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：

27. "步于中庭"的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉："积水空明"，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是"藻、荇"，而是月光照出的"竹、柏"影子!"月光如水"的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。

28. 张：确实，尽管我无法像你那样以诗、文来表达情感，但我深知你对人生、自然的热爱。而我也同样，虽然我不能以诗、文来回应你，但我能以行动来回馈你的友情。

29. 这世界很暗，然后你来了，带着星星和月亮。

30. “欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。

31. 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

32. 此文中表现了苏轼与张怀民的友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

33. ——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。

34. 苏：怀明，你看这月色如水，今晚我们可有幸在此共赏？

35. “步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。

36. 第三层便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何夜无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是 “闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！