在浩瀚的知识海洋中，有一本被誉为“百宝囊”的宝典——。它不仅承载着智慧的结晶，更蕴含着前人智慧的传承。今天，就让我们翻开这本宝典，一探究竟，开启一段奇妙的求知之旅。

1. 无为而无不为。出处《道德经·第四十八章》译文处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

2. 道德经的思想，有以下十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。道德学说看似至深至奥，玄之又玄，实则至简至易，易懂易行。

3. 感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

4. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。出处《道德经·第七十一章》译文知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

5. 善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

6. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

7. 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

8. 德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。

9. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

10. 译文：“宠”来了，就很高兴;“宠”走了，就很失落;“辱”来了，就很伤心;“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

11. 反者道之动。弱者道之用。

12. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

13. 道生一，一生二，二生三，三生万物。出处《道德经·第四十二章》译文虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

14. 知者不言，言者不知。

15. 慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

16. 译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

17. 飘风不终朝，骤雨不终日。

18. 人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。

19. 俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，人人受益，俭安能不广。

20. 知足者富。出处《道德经·第三十三章》译文知足的人才是真正富有的人。

21. 自伐者无功，自矜者不长、出处《道德经·第二十四章》译文自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

22. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。

23. 圣人常无心，以百姓心为心。出处《道德经·第四十九章》译文圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

24. 圣人处无为之事，行不言之教。出处《道德经·第二章》译文圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

25. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

26. 人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑沌沌，生不如死；

27. 感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。

28. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。出处《道德经·第六十四章》译文合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

29. 民不畏威，则大威至。

30. 感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。

31. 兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。

32. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

33. 天地运行，万物化生，世间之事只有一个字，若失去这个“一”，那就本性皆失了。一，即是道也。

34. 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

35. 道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

36. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。出处《道德经·第六十三章》译文欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

37. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

38. 不出户，知天下;不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

39. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

40. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。出处《道德经·第三十八章》译文丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

41. 民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。

42. 天网恢恢，疏而不失。

43. 万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝；

44. 大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

45. 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。出处《道德经·第二章》译文天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

46. 译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

47. 知其雄，守其雌，为天下溪。

48. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

49. 道常无为而无不为。

50. 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。出处《道德经·第二十章》译文众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

51. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

52. 治大国，若烹小鲜。出处《道德经·第六十章》译文治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

53. 人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

54. 天欲其亡，必令其狂。

55. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

56. 功成身退，天之道。出处《道德经·第九章》译文成功之后激流勇退，符合天的道理。

57. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

58. 夫唯不争，故天下莫能与之争。出处《道德经·第二十二章》译文正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

59. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。出处《道德经·第四十一章》译文大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

60. 自见者不明，自是者不彰。出处《道德经·第二十四章》译文固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

61. 译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

62. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

63. 天地与我同根，万物与我一体。

64. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

65. 道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。

66. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

67. 译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。

68. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。