在古老的东方，有一片被神秘云雾笼罩的神秘之地，名为“十六峰”。这里，奇峰林立，云海翻腾，传说中隐藏着天地至宝。无数探险者梦寐以求，渴望揭开这片神秘土地的神秘面纱。今日，就让我们跟随一位勇敢的探险者，踏上这未知的征途，一探究竟。

1. 在分别的前一天晚上，朋友请诗人喝好酒，还送了不少盘缠，诗人尽兴而睡，次日登舟远行，又闻岸上歌声缭绕，有感于怀，于是一首千古名诗挥笔而就：“乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及送我情。”

2. 友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。

3. 有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。

4. 求关于友谊的文言文~

5. 高山流水 先秦时代有位琴师，姓俞名伯牙，琴艺虽好，却苦无解语之人。

6. 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。

7. 包惊几笃于友谊，与吴东湖善。吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。时论称之。

8. 在幸运时不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。

9. 友谊是雨季里的小伞，撑起了一片晴天;友谊是寒夜里的一盏灯，燃烧着热情的火焰;友谊是一阵温馨的风，抚慰了受伤的心灵;友谊是一块洁白的手帕，拭干你腮边的泪痕。

10. 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

11. 友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。

12. 是楼主的问题错了，你问的那不是友情，那叫哥们义气——不管是非对错，抄砖头就上，古惑仔作风你要的是古文，古人不讲究那个古人交朋友讲究一个贵在知心，君子之交淡如水一楼和我的答案都是不错的友情典范，流传千古的。

13. 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。

14. 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之喂朋，用君子之真朋，则天下治矣。

15. 路过两肋庄时，出现了三条岔道，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，“二哥”不由得想起老母妻儿，真是“孝义难两全”，犹豫片刻，最终还是为朋友视死如归去了登州。

16. 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋。自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

17. 一个人身边有直言规劝的朋友，就会始终享有好名声。

18. 友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

19. 关于友情的古诗词,或者古文的句子也可以

20. 唐朝王勃 《送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人 海内存知己，天涯若比邻无为在岐路，儿女共沾巾 唐朝陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间杖剑对尊酒，耻为游子颜 蝮蛇一螫手，壮士即解腕所志在功名，离别何足叹 唐朝李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 唐朝李白《送孟浩然之广陵》” 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 唐朝李白《送友人》 青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征 浮云游子意，落日故人情挥手自兹去，萧萧班马鸣 唐朝李白〈沙丘城下寄杜甫 〉 我来竟何事？ 高卧沙丘城 城边有古树， 日夕连秋声 鲁酒不可醉， 齐歌空复情 思君若汶水， 浩荡寄南征 唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 唐朝杜甫《天末怀李白》 凉风起天末，君子意如何鸿雁几时到，江湖秋水多 文章憎命达，魑魅喜人过应共冤魂语，投诗赠汨罗 唐朝杜甫《奉济驿重送严公四韵》 远送从此别，青山空复情几时杯重把，昨夜月同行 列郡讴歌惜，三朝出入荣江村独归处，寂寞养残生 唐朝王维 渭城朝雨沪轻尘，客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 唐朝王维 红豆生南国，春来发几枝 愿君多采撷，此物最相思。

21. 一日在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟道出其胸臆，“巍巍乎志在高山”“洋洋乎志在流水”，于是被伯牙引为知音。但是子期早逝，伯牙痛苦万分，摔断琴弦…… 故事到这里，出现了另外一个版本，伯牙为什么要摔断琴弦呢？摔断琴弦后又发生了什么？年代久远，大部分人知道的是伯牙为了纪念朋友钟子期此后“终身不操”。

22. 友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。

23. 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。

24. 有了朋友，生命才显出它全部的价值。

25. 关于友情的文言文

26. 士有争友，则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》

27. 自然，这个故事，也就和“秦二哥”有关。 话说“秦二哥”为去登州救朋友，染面涂须冒充响马。

28. 交友投分，切磨箴规。——南朝梁·周兴嗣《千字文》

29. 要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。

30. 关于友情的古诗有哪些

31. 响必应之与同声，道固从至于同类骆宾王《萤火赋》 四海皆兄弟，谁为行路人汉无名氏《别诗四首》 海内存知己，天涯若比邻王勃《杜少府之任蜀州》 结交在相知，骨肉何必亲汉乐府《箜篌谣》 鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲明田艺蘅《玉笑零音》 坐上客恒满，樽中饮不空孔融《诗》 采葵莫伤根，伤根葵不生结交莫羞贫，羞贫友不成汉无名氏《古诗》 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土——杜甫《贫交行》 出门万里客，中道逢嘉友未言心相醉，不再接杯酒 十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》 人生交契无老少，论交和必先同调—杜甫《徒步归行》 柴门鸟雀噪，归客千里至—杜甫《羌村三首》 以文常会友，唯德自称邻—唐祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 天上多鸿雁，池中足鲤鱼；相看过半百，不寄一行书—杜甫《寄高三十五詹事》 交心不交面，从此重相忆—白居易《伤唐衢二首》 明月好同三径夜，绿杨宜做两家春—白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》 君子忌苟合，择交如求师贾岛《送沈秀才下第东归》 人生结交在始终，莫为升沉中路分—贺兰进明《行路难五首》 世人结交须黄金，黄金不多交不深——张谓《题长安壁主人》 世路知交薄，门庭畏客频——杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋二首》 面结口头交，肚里生荆棘——孟郊《择友》 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗——白居易《方言五首》 酒肉兄弟千个有，落难之中无一人——冯梦龙 相识满天下，知心能几人——冯梦龙 人生当显贵，每淡布衣交谁肯居台阁，犹能念草茅——陆次云《志感》 已过才追问，相看是故人——吴伟业《遇旧友》 今日乐相乐，别后莫相忘——曹植《怨歌行》 江南无所有，聊赠一枝春——陆凯《赠范晔》 相知何必旧，倾盖定前言——陶渊明《答庞主簿》 落日见秋草，暮年逢故人——李端《江上喜逢司空文明》 古路无行客，寒山独见君——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》 少年乐新知，衰暮思故友——韩愈 肝胆一古剑，波涛两浮萍——韩愈 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——白居易 一夜思量十年事，几人强健几人无——元稹《西归绝句十二首》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维：《送元二使安西》） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君（高适：《别董大》） 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情（李白：《赠汪伦》） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白：《送孟浩然之广陵》） 还有------唐朝王勃 《送杜少府之任蜀州》 城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人 海内存知己，天涯若比邻无为在岐路，儿女共沾巾 唐朝陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间杖剑对尊酒，耻为游子颜 蝮蛇一螫手，壮士即解腕所志在功名，离别何足叹 唐朝李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” 唐朝李白《送孟浩然之广陵》” 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 唐朝李白《送友人》 青山横北郭，白水绕东城此地一为别，孤蓬万里征 浮云游子意，落日故人情挥手自兹去，萧萧班马鸣 唐朝李白〈沙丘城下寄杜甫 〉 我来竟何事？ 高卧沙丘城 城边有古树， 日夕连秋声 鲁酒不可醉， 齐歌空复情 思君若汶水， 浩荡寄南征 唐朝王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 唐朝杜甫《天末怀李白》 凉风起天末，君子意如何鸿雁几时到，江湖秋水多 文章憎命达，魑魅喜人过应共冤魂语，投诗赠汨罗 唐朝杜甫《奉济驿重送严公四韵》 远送从此别，青山空复情几时杯重把，昨夜月同行 列郡讴歌惜，三朝出入荣江村独归处，寂寞养残生 唐朝王维 渭城朝雨沪轻尘，客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 唐朝王维> 红豆生南国，春来发几枝 愿君多采撷，此物最相思。

32. 求关于友谊的文言文

33. 载： 伯牙 善鼓琴， 钟子期 善听琴。 伯牙 琴音志在高山， 子期 说“峩峩兮若 泰山 ”；琴音意在流水， 子期 说“洋洋兮若 江 河 ”。 伯牙 所念， 锺子期 必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 徐 、陈 、应 、刘 ，一时俱逝，痛可言邪…… 伯牙 绝弦於 钟期 ， 仲尼 覆醢於 子路 ，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。” 唐 杜甫 《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。” 明 唐顺之 《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。” 浩然 《艳阳天》第六九章：“[ 弯弯绕 ]可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？” 伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

34. 用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。

35. 友谊使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒。

36. 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

37. 友谊是开心果，当朋友高兴时，它给予他祝福;友谊是消气丸，当朋友伤心痛苦时，他给予他的是及时的安慰;友谊是清醒剂，当朋友将要误入歧途时，它会使他迷途知返。

38. 只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。

39. 关于友情的文言文

40. 伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓

41. 过春节除了要贴对联，一般还会在大门两边贴上两个人的画像，也就是传说中的两位“门神”。其中一位是传说中“马踏黄河两岸，锏打山东六府，交友似孟尝，孝母赛专诸”的秦琼秦叔宝，也就是江湖上所称的“秦二哥”，还是真实历史中唐朝的开国功臣。

42. 益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣——《论语·季氏》

43. 关于友情的古文最好有解释（文章,不要句子）不要一大篇子得废

44. 伯牙鼓琴遇知音伯牙鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者这个不是解释，文章很简单，应该能看懂的一夜伯牙乘船游览面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境忽听岸上有人叫绝伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音”这个樵夫就是钟子期从此二人成了非常要好的朋友两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找半路上，他遇到一位老人打听子期的家这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙听到这个消息后悲痛欲绝他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地

45. 但在我的故事里是这样的：闻听子期亡讯，伯牙痛哭流涕，旁人不解，曰，我之所以和他做朋友，是本想着借此机会让他白送我几担柴，谁知道，柴还没送，他人已经死了！（注：古代重农抑商，乐师更是没有 桃花潭水 有两位朋友，其中一位是诗人，嗜酒如命。两人感情相当好，属于“感情深，一口闷”的类型。