在浩瀚的宇宙中，一颗名为“α Centauri Bb”的行星正悄然绽放着神秘的光芒。这颗位于半人马座α星系中的行星，如同一位静静守望的智者，诉说着宇宙深处的古老秘密。今天，就让我们揭开这颗神秘行星的面纱，一同探寻它的奇幻之旅。

1. 因果现象的生灭变化，必须要用因缘的道理。

2. 因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。

3. 从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的、假有的、本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。

4. 为度众生，虽遭无量苦逼而不以为苦，由于持戒积德，虽获无量福报而不以为乐，因为不论苦事或乐事，皆由因缘所生的假相，而非实相。

5. 从因缘之说，佛教为已进佛门，并在修行道中相当努力的众生，解下「我」的价值的包袱，而得究竟的解脱。

6. 佛说因缘生法是空是无，乃对根利的众生说，是鼓励他们撤除功利观念的「我」执，而进入解脱之门。

7. 从因缘的立足点上说，佛的一切教诫，无非是因人而异、因事而异、因时空不同而有不同的种种接引教化的方便法门，其中并无一成不变的定规定则。

8. 从因果与因缘的含义，说明了佛法并不深奥难懂，只要掌握住因果与因缘的原则，佛法的纲领，已被你抓住了。

9. 明因果，可以不堕三途恶道，知因缘，可以撤除我执我见的藩篱。

10. 知因畏果者修人天善法，通彻因缘者修出离法。

11. 唯有因果与因缘两重观念的相加并驰，方是大乘菩萨道的正信及正行。

12. 从佛法来说，却是如梦幻泡影，如露亦如电的因缘和合现象而已。

13. 佛陀觉悟的真理又是什么?是因缘，是缘起。

14. 如果我们也能懂得因缘缘起的真理而受用的话，我们也能像佛陀一般，舍弃这个有漏世间的一切烦恼困苦。

15. 诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘，就是人与人间的相互关系，人与人之间相敬相爱、相争相逐、相善相恶……的种种关系，就是因缘。

16. 懂得因缘，就会了悟世间众生的运命浮沉，懂得世间生命的缘起缘灭，对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。

17. 世上生生灭不已的因缘有四种：一、无因无缘;二、无因有缘;三、有因无缘;四、有因有缘。

18. 在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是有因有缘。

19. 有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。

20. 前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。

21. 万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

22. 每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

23. 五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

24. 今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？

25. 一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

26. 万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

27. 修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。

28. 忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

29. 握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。

30. 万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

31. 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

32. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

33. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

34. 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

35. 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

36. 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

37. 当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

38. 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

39. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

40. 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

41. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

42. 众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

43. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

44. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

45. 若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

46. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

47. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

48. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

49. 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

50. 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

51. 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

52. 1所谓缘分，就是遇见了该遇见的人。

53. 2所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。

54. 3缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。有的缘分是可遇而不可求的，属上等缘。

55. 4有的缘分是可遇亦可求的，属中等缘；有的缘分是可遇而无需求的，属下等缘。

56. 6最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。

57. 7水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。

58. 9乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。

59. 10在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。

60. 11当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？随缘自适，烦恼即去。

61. 12其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。

62. 14随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱。

63. 16有时，生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。

64. 17并非所有的事情，都适宜针锋相对，铿锵有力，多彩的生活，既有阳光明媚，也有倾盆大雨。

65. 18强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。

66. 19妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。

67. 21以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误。

68. 22以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。

69. 与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；与女人沟通，不要忘了她的情绪。

70. 与上级沟通，不要忘了他的尊严；与年轻人沟通，不要忘了他的直接；与儿童沟通，不要忘了他的天真。

71. 因地制宜，因人而异，多怀感恩心、才能四海通达，这就是缘分的秘密！

72. 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

73. 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

74. 勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

75. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

76. 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

77. 别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

78. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

79. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

80. 所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。