在浩瀚的宇宙中，46贝塞尔星云以其独特的光芒，犹如夜空中最璀璨的明珠，静静地诉说着宇宙的古老传说。今天，让我们一同揭开这神秘星云的面纱，探寻那遥远星河中的奥秘。

1. 一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。

2. 佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常ania、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼。

3. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

4. 忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式韧。

5. 这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。

6. 2与婚内的妻子有节制的性生活和 是不同的；3娱乐和夜夜笙歌荒*无度是不同的；4喜欢一样东西用正当途径获得和抢劫，掠夺是不同的。这些都在使用欲望，但有正欲与邪欲之分，正欲是在正当使用欲望，邪欲是不节制的使用欲望，放纵欲望。

7. 只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。

8. 人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

9. 人生难得解脱，难求洒脱;解脱只是自救，洒脱才是自在。

10. 佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。

11. 心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。

12. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

13. 佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。

14. “与人无争，于世无求”，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。

15. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

16. 只有放下私心，放下是非，利害得失，方能心静，方能从容！接受现实，接受逆境，包容一切，方能心静。

17. 待人要有平等心，对已要有平常心。

18. 一已之爱，有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐。

19. 要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！

20. 内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

21. 千眼，意在观世，千手，意在济世;人间福音，无过如此。

22. 心气要高，姿态要低，低成就高;心胸要宽，心态要平，平自然宽。

23. 无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。

24. 红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。

25. 存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。

26. 看破红尘又如何 谈人生，人生路上跋涉短短二十几年，自不会有什么真知灼见。更何况先哲们早已用精辟的话语点透了人生的含义：今生的快乐，后世的英名。 人生也不过是浩淼宇宙中一个稍纵即逝的过程。你我仅仅是天际的那一抹浮云，淡淡而来，款款而去。浮云一生，不在于获得什么，而在于经历什么。 二十来岁，前路何其长，拼死拼活总也走不进那遥远的神秘和不可知，这么长的岁月要如何去消磨？而立不惑知天命之年过后，余路何其短，死神骄傲而又冷漠地摇着黑旗乐不可支地站在路的尽头，清晰可辨，生命中的每一分钟都是那么弥足珍贵！ 西方谚语说：“五十岁前，拿生命换一切；五十岁后，拿一切换生命。”似乎是正负相抵，结果为零，实则不然。犹太哲人给我们讲了这样一则寓言故事：狐狸想钻过墙洞去吃园里的葡萄，可是身子太胖，只好在洞外斋戒七日，等身子瘦了下去，狐狸也如愿以偿，品尝到了香甜的葡萄。吃饱了的狐狸又想逃出来，可是身子又胖了，只得再斋戒七日，最后才得以钻出墙洞。到头来还是一只瘦狐狸！只是在这个时候，可怜的狐狸却又不得不忍受思念葡萄滋味的煎熬。我们的人生又何尝不是如此？钻来钻去，归根到底却只有两个字：遗憾。 世上的事情总不见得有那么两全其美，正所谓鱼与熊掌不可兼得。 一片起伏的灌木丛生的原野，灌木上结满了大小不一色彩诱人的浆果。有一天，四个年轻人从这里经过，被这繁星般的浆果吸引住了。于是，他们决定，从小路的起点走到终点，每人摘一枚浆果，看谁摘得最大，每人只有一次采摘的机会，而且只能一直朝前走，不能走回头路。最后的情况是：一个年轻人从众多浆果中精心挑选了一颗最大的；一个年轻人挑了自己最喜欢的一颗浆果，因为喜欢，故自认为是最大；一个年轻人一路寻觅，尽了自己最大的努力也没采到最大的；一个年轻人一路走去，面对鲜红的浆果，看得眼花缭乱，认为哪个都好，于是随便擒了一枚，结果和别人一比较，后悔不迭。 第一个年轻人死死咬定自己心目中那枚最大的浆果，如水手辛巴一样“从不放弃”，这是他的优点，但也正是他的遗憾。短短的一生中，他苦苦追求，直至心力交瘁，也的确到达了自己心仪已久的彼岸——得到了那枚世人公认为最大的浆果。可是，他也早已被那既定的目标扼杀了自我。在那条风光无限好的丛林路上，他可能遇到好多他所钟爱的浆果，有他所钟爱的颜色、钟爱的形状。一次次的忍痛割爱后，他做出了英明的抉择，于是，他名扬千古。在他生命终结的时候，回想苦苦拼搏的一生，也许会忍不住自问：我快乐么？然后不由得泪流满面。这一生的选择对他来说更有意义，但也不再有什么意义。 第二个年轻人放弃了最大，选择了最爱。情人眼里出潘安一般，最爱的在他心目中当然也是最大的。他陶醉于自我的满足。满足自己选择的人生，于是日子过得舒心惬意；满足彼此间的微笑，于是他的生活洋溢着美丽的色彩；哪怕只是一个晴朗的天气也足以让他满足，于是他更懂得享受人生。同时他有很难名垂青史。如果说第一个年轻人是理性上的佼佼者，那第二个年轻人无疑在情性上有了他自己最大的收获。 我是个容易满足的人，满足于现在。不是在最好的学校念书，可老师们都在忙忙碌碌孜孜不倦地工作；不出生在最富贵的家庭，可父母给我的爱无人能比无人能替；芸芸众生中，我也不是最出色一个，可是我投入地生活，我有我的快乐！我满足于不受打扰地看我喜欢看的书，吃我喜欢吃的零食；我满足于一份平静的生活，照顾别人和被人照顾……这些，在有些人眼里是多么没出息的事情，可是我喜欢那样。 满足，很多人在清醒的时候，都知道是怎样的一个度。但并不是所有人都能永远保持清醒的头脑。于是第三个年轻人来了。 他一生忙忙碌碌，马不停蹄地追求着自己的目标，却永远感觉不到自己有什么获得。他的失败实际上道出了人类的天性——贪婪。然，真正可贵的是人类贪婪着同时也在时刻痛斥着贪婪。也许诱惑当前容不得思考，也许环境使然不能停下追逐的脚步，总之，到了最后，第三个年轻人在这个社会上不得不一步步地沦为他不愿存在的存在。其实，第四个年轻人才是真正失败的一个，他注定要成为衬托红花的绿叶，不管他自己是否愿意，他都将用自己平庸的选择衬出成功者的璀璨夺目。 四个年轻人走过浆果林，前两位年轻人得果如愿，后两位却有诸多的苦涩。四个年轻人四种结果。其实，走过浆果林，犹如走过人生路。人生路茫茫。每个人都有着自己的方向。在人生的旅途中，谁能说清这四种结果孰优孰劣呢？也许我们自己的人生经历恰好与其中的一个年轻人相似。也许还有第五个年轻人，他只是随意地摘取一颗——他自己忽然想要的那一颗浆果，不管大小形状，不在意色泽香气，也不想自己是否喜欢——只是随手摘下。第六个年轻人也许宁愿双手插在兜里，闲庭信步，看风扶绿叶，观日灼红果。当他走出去的时候，却拥有了更大更红的浆果——一份恬静喜悦的心情……谁能说他走过浆果林就没有留下任何的遗憾？ 人类总是在赞美第一类人：他们是流芳千古的英雄。他们的成功带着强烈的自我牺牲意味，所以值得赞美，可谁能保证这其中就没有成名的自私作崇？更可怜的是他们成就了别人的赞颂，也断送了自己的个性。其实，人们心中默默地认同并欣赏的还是第二类人的成功：他们随性随愿，想我所想，爱我所爱。他们宁可做大侠，抱得如花美眷归隐山林，也不愿在无尽宦海中沉浮挣扎。只是他们永远不会像第一类人那样被写入正史当作人类的榜样，甚至可能终生逃不过被砍被杀的命运。 也许正因为我自己是如此普通平凡不起眼的一个，所以我仰望第一类人，渴望成为第二类人，期望着自己能像第三类那样努力，也巴望着偶尔也来点第五类第六类地N类人的雅致，最后大概也逃不过沦为第四类人的命运。 人生也不过如此。××××××××××××××××××××××××××看破红尘基本信息 发音kàn pò hóng chén 近义词四大皆空、与世无争、超然物外 反义词天伦之乐 尘缘未了 语法：动宾式；作谓语、定语；指出家为僧 详细释义 红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。示例 新时代的年轻人不应有～的消极厌世态度。 唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。” 《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。” 《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？” 柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。” 看破红尘经典语句

27. 好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！ 看破：明了世间无常，一切法了不可得。放下：放下自私自利、放下名闻 利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。放下不是把工作放下，不是把责任 放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂放下。 编辑本段典故 汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” 编辑本段辨析 “红尘”，原指繁华热闹的所在。 佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。 俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

28. 积善可以得福，积德可以增寿。

29. 心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。

30. 赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

31. 人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。

32. 能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。一切都看破放下，你马上就成佛作祖。

33. 能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快乐；你没有“看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐

34. 他达到了人生中最高的境界就不再有烦恼``不再有失落 更不会寂寞了

35. 福临心享，祸至神伤;祈福避祸，人自安康。

36. 没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。

37. 爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。

38. 事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染著，这就是放下，这就是菩萨行。

39. 学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。

40. 吃了别人的山珍海味都忘了 走过路边草会干枯， 鱼塘洗手鱼全部反肚， 一次呼气方圆十里蚊子纷纷坠地

41. 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

42. 好像菜刀，本该用来做饭，但有人杀人，难道怪刀邪恶？这不过是那些人因为自己心里邪恶，却不愿勇敢承担，因为自己懦弱，而诿过于物与他人，然后搞出一些往脸上贴金的谬论，来遮掩自己的懦弱与 ，反想欺骗人崇拜他。

43. 真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。

44. 相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

45. 修德要身体力行，养性要心无杂念。

46. 一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。

47. 心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡……这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。

48. 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

49. 所以说，他们可能比别人更自大，是因为他们以为比别人超越，自以为掌握了宇宙世界的奥秘，只可惜他们不过一叶障目，夜郎自大。包括那些出家修行的人，什么叫看破红尘？什么叫四大皆空？不过是自欺而又欺人。因为他们认为欲望是邪恶的，这是他们的无知。因为他们并不知道欲望本身无错，也不邪恶，邪恶的是人的心。比如：1正常吃饭和贪酒好食是不同的；

50. 看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

51. 不管你曾经被谁伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

52. 就像屏幕能现万象，不要在所现的相上找，要回头看能现万象的能

53. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

54. 点火者明，近火者暖，玩火者焚。

55. 在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。

56. 珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

57. 不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。

58. 古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。

59. 对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。

60. 见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。

61. 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。

62. 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

63. 是最自私，也是最无私的。 他是无私的忘我， 自私的忘记了爱他的人。

64. 修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。

65. 这个世间一切事物要看破，不要认真；“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍。

66. 时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。

67. 有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

68. 恶性，往往认贼作父;善心，则可以化敌为友。