在古老的传说中，有一首名为的乐章，它如同一曲激昂的交响乐，奏响在岁月的长河里。让我们跟随那悠扬的旋律，一同探寻这位音乐巨匠的传奇人生。

1. 渐渐地，他那敢于斗争，不畏挫折，不轻易放弃的事迹广为流传，成为了一位具有坚强意志的音乐家。人们给他的音乐作品戴上了“音乐神父”的至尊荣誉。

2. 即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。

3. 人物传记也是记叙文体的一种，但人物传记主要是写名人或伟人的生平、事迹。因此，写人物传记时，要抓住其出生年月、主要事迹、人们的评论等进行叙述。有人把传记称为特定人物的艺术史。它用文学手法对人物生平进行真实、详尽的叙述，并折射出人物的气质、性格和内心世界。主要有两大类：一类以记述翔实的史事为主；另一类不排斥文学的虚构和想象。它的写作强调历史纪实性、庄严崇高感和艺术聚焦点。

4. 在挫折面前，如果你选择的是前者，那么你就会看见挫折在狂笑，笑你的自卑，笑你的胆怯。但，如果你庆幸的是你的选择是后者，那么挫折便于工作会躲在黑暗的角落里，瑟瑟发抖。

5. 古文传记一般格式

6. 传记，单称"传"，属广义散文里的一种文体，是记载人物事迹的文章。

7. 如果你感受胜寒风凛冽的冬天，又如何迎接阳光明媚的春天呢？即使它漫长而又寒冷。

8. 又如凡高，他尽管只活了37岁，而且是孤僻，自闭，精神分裂．真正的去了解他，了解他的生活，了解他的品格，我想学生会对凡高充满了尊敬。

9. 我想，是他勇于向命运挑战，坚强不屈的品格打动了大家，是他那敢于向命运挑战，坚强不屈的品格感染了大家，是他打败了死神的来临，用意志打动了大家。

10. 因此，写人物传记时，要抓住其出生年月、主要事迹、人们的评论等进行叙述。有人把传记称为特定人物的艺术史。

11. 前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

12. 它粗线条、简要地介绍作者的社会经历、思想轨迹、兴趣爱好、性格特征、主要著述等。如老舍写于文集之前的《我的小传》一文。

13. 小上海果真繁华，这一班大名鼎鼎的作家们竟然投宿无门，大小旅店都挂上客满的牌子，于是，只得求助当地的警察局，可这山沟里的“大盖帽”们并不买大作家的账。直折腾到午夜一点，也未落实住地，最后，林语堂提议租来一只大船，搬上行李，作一回“天随子陆龟蒙”的风雅来。

14. 脾气古怪的凡高从小就不合群，不仅长相难看，有时羞却，有时又冲动粗鲁。他拒绝社会，社会也拒绝他；但他向社会献出诚心，社会仍然拒绝他。他在为古皮尔画店工作时，直截了当地批评顾客的爱好，甚至公开宣称商业实际上是有组织的盗贼集团，于是他被解雇了；他在一家寄宿学校任法语教师，看到了贫苦的学生的生活状况而没有向他们收学费，于是他又被解雇了：他在一座煤矿当自食其力的传教士，把财产分给穷人， 自己粗茶淡饭，衣裳褴褛，教会认为他布道失当，于是他又被解雇了：他满腔热情，一往深情地追求真诚的爱情，但不是被戏耍，被背离，便是酗酒放浪，于是被"解雇"了；他如痴如狂，满怀虔诚的创造绘画作品，却因不被世人理解难以找到知音，于是他又被解雇了。

15. 列传一般用以记述帝王以外的人物的事迹。也有记载少数民族和其他国家历史的。

16. 以面对挫折为题写一篇作文

17. 面对挫折 失败说：挫折是成长路上永远翻不过去的山，因为翻过一座山，前方又会有另一座山懦弱说：挫折是成长路上的一片荆棘地，会把人扎的遍体鳞伤沮丧说：挫折是被击倒后的眩晕，让人丢弃了信心，迷失了前进的方向站在童年的尾巴上，望着前面未知的路，我害怕了这时，但丁走过来对我说：“走自己的路，让别人说去吧不管别人说成长路上有多少挫折，你都要勇敢走下去，只有挫折会让你成长” 高位截肢的张海迪对我说：“即使挫折使你倒下去一百次，你也要一百零一次的站起来，唯有挫折能让你坚强起来” 双耳失聪的贝多芬说：“要在挫折面前扼住命运的喉咙，挫折会使你自信起来” 徐特立说：“想不经受任何挫折而成长起来，那是神话挫折是成长过程中的必需品” 站在青春的林荫道上，望着前面的路，我似乎有了点信心这时，我仿佛看到了全身多处患病的霍金用唯一能活动的两个手指敲击着键盘，做着学术报告，在挫折面前，他选择了坚强；我仿佛看到了又盲又聋的海伦凯勒在努力又吃力的学着语言，在挫折面前，她选择了坚持；我又仿佛看到了被剜去膝盖骨的孙膑坐在战车上指挥着战斗，在挫折面前，他选择了忍辱负重；我又仿佛看到了贫穷的洪战辉带着小妹妹到处奔波，在挫折面前，他选择了奋斗；我还仿佛看到了张海迪，贝多芬…… 伟人之所以能成为伟人，是因为他们往往经历的常人所没有经历过的挫折，并且战胜了它，才会有比常人更突出的成就温室里的花朵永远经受不了野外的暴风雪，只有高高挺立的松柏才能四季常青站在青春的十字路口，我想了想，选定了一条最艰险的路不要逃避挫折吧，只有挫折才能让我们坚强，让我们自信，让我们奋斗，让我们有更多的经历，让我们成长挫折是什么？坚强说：挫折是山，翻过他，就可以见到成功的大海勇敢说：挫折是荆棘，拿出胆量劈开它，面前会出现更广阔的大道胜利说：挫折是海中的礁石，不遇见他，永远激不起成功的浪花成长，需要挫折。

18. 俗话说：“吃一亏，长一智”。这可是绝对“老人言”，绝对有道理的哲言。

19. 它用文学手法对人物生平进行真实、详尽的叙述，并折射出人物的气质、性格和内心世界。主要有两大类：一类以记述翔实的史事为主；另一类不排斥文学的虚构和想象。

20. 皮之不存，毛将焉附。（左传）皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）

21. 人物传记（包括回忆录、长篇或中篇传记文学）：常常属于文学性传记，它的表现手法比较接近于小说，不过其基本人物和情节必须符合真实性原则。可以运用想象手法，来恢复其失落的事件环节或细节。回忆录则是第一人称的叙述，传主一般是作者自己，也可能作者只是一个见证人。

22. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（唐 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相）云梦大泽水气蒸腾,洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。

23. 到了中世纪以后，由于基督教成为统治国家的精神支柱，这一时代在绘画史上称之为"黑暗的中世纪"。直到文艺复兴时期，新兴资产阶级为了扫清前途的障碍，需要很有说服力的思想武器，他门终于从古人的武器宝库里找到了饱含着现实主义精神和科学理性的古希腊，古罗马的思想文化，从而打出文艺复兴的旗号，正如恩格斯所说："拜占庭灭亡之时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶地西方人面前展示一个新的世界，------希腊的古代：在它地光辉形象面前，意大利出现了前所未有的艺术繁荣。"因此，欧洲的绘画是时而浩瀚，时而干涸，这与中国地绘画地源远流长是不同的。

24. 友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。

25. 野旷天低树，江青月近人。（唐 孟浩然 宿建德江）放眼望去，远处的旷野使天空显得比近处的树还低矮，天上的月亮映入清江就在舟中的人旁。

26. 我们应该相信，通过书法教学能使广大群众的书法欣赏水平得到提高，广大群众的欣赏水平提高了，又对书法创作提出了更高要求。而创作水平提高了，反过来又要求欣赏水平有新的提高。不断的循环往复，就要求书法教学在每个阶段都有新的内容，以适应欣赏水平向更高层次发展。

27. 学生从中获得审美喜悦，正是和艺术再现世界相对应的，即熟悉，亲切，又陌生新鲜的心灵体现。而对罗丹的大理石雕塑《沉思》，我们会同时浮现双重的现实感：一种是通过洁白润泽的大理石，造型语言等材料和媒介透出的再现形象；另一种是由这个再现形象激起的对外部客观现实的联想。这两种现实都在幻觉中产生，从再现形象到客观现实往复多次，构成心灵意象的跳跃感再现。捕捉这样一种大幅度的扩展和变化着的意象，将激起心理，智慧，想象，情意以至人生经验的涟漪，这一精神活动本身"力"图样，体现的恰是梦想与现实，精神世界与物质世界的矛盾。罗丹的助手葛赛尔写下了《沉思》这座雕像给他的审美经验--"这是一个非常年轻，神的张弛，往复，伴随着极度的审美愉悦，呈现为精神上的创造，自由和超越。他在表现时特别注重强调和对比，把眼睛以上从眉弓推向前额，突出入类精神生活最主要的领域，以先声夺人的精神力量去接近观赏者。而下颉到脖颈再到双肩，几乎"沉没"在石座里，"突出"与"沉没"的"秀"，面目俊美的女性头像，她低着头，周围萦绕着梦想的气氛，显得她是非物质的头脑上帽子的边缘，好象她梦想的羽翼一样，但是她的颈项，甚至她得颔都在一块粗大得石头上，好象夹在不能摆脱得枷板中一样，不具形的"思想"在静止的"物质"中花一般地吐放出来，而且用辉煌地光彩照亮了这物质，但是她丝毫没有办法摆脱现实的沉重束缚。"

28. 我独自坐在书桌前，任凭眼泪“叭嗒，叭嗒”地打湿那份分数少得可怜的试卷。 这次期末考试，我又是远远没有达到预想的结果。

29. 字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今属江西）人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡。天圣进士。

30. 以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。（新唐书）让别人指出自己的对错，能够明确得失。

31. 我们的时代需要坚强的心灵去鞭策那些可悲的人们。

32. 这不就变得聪明一点了吗？ 但是，在现实生活中，却偏偏被狗咬过的人，又被狗咬了！这又如何理解呢？我分析下来，认为关键在于人们对待挫折的态度。同样避免被狗咬，有人采取看见狗就大呼小叫、拔腿逃跑的办法，结果适得其反，助长了狗的嚣张气焰，再次被狗咬就在所难免；有人看见狗来了，只是弯了弯腰，装出从地上拾块砖头的样子，狗马上夹着尾巴溜之大吉了。

33. 如十九世纪最伟大的雕塑家罗丹。艺术在他看来是所谓静观默察，是深入自然，渗透自然。与之同化的心灵的喜悦，是智慧的喜悦，是在良知照耀下看清这个世界而又再现这个世界的喜悦。

34. 我不知道有什么比教养一个孩子成人更神圣的职责了。

35. 外传，凡是人物为正史所不记载，或正史已有记载而另为作传，其事迹与正史不同，或是记录一人遗闻轶事的，都称为外传。人物传记也是记叙文体的一种，但人物传记主要是写名人或伟人的生平、事迹。

36. 他的一生和贝多芬几乎一样；受尽了上天的折磨，几乎快要在被击垮的边缘又赶走了死神的到临。我曾无数次思考，大家同是人类，为何区别有如此之大？在同样的挫折、困难面前，有些表现得异常勇敢坚强，而有些人则胆小懦弱。他们是如何使自己坦然面对挫折、失败的？在悲惨的命运中，凭借着自己坚强的意志，勇敢面对挫折的态度打动了上帝；怜悯了他们的一丝希望。我想说：“这些勇敢坦然面对生活中的痛苦、挫折的人啊，你们的精神一直鼓励着我们炎黄子孙、千秋万代。是你们用行动教我们如何面对挫折失败；是你们手把手地教会了我们课堂上所领悟不到的人生哲理。

37. 我在徽州的日子，也常常在江边散步，站在老桥上总会想到郁达夫的那些文字。屯溪虽是文化古城，出了很多的文人，自然也少不了文人的行迹，但在我的印象中恐怕只有郁达夫的这点文字让人怀念，并由此对小城产生一种说不出的神秘感，如今已无法想象当年小城的模样，不过这座建于明代的青石板老桥依然葆存着往昔的一些信息吧。

38. 正如古希腊的奴隶制太完善了，所以他的封建社会就不发达。中国完善的封建社会决定了他不可能出现完善的资本主义，而在后工业社会形态中则可能获得充分的发展和繁荣。中国对现代主义艺术有着一定的排斥性，而对后现代主义却有着先天的亲和性。

39. 别传——除正式的传记外，文人自己所作的别人传记，或另外传述某人的某些事迹，一般称为别传。

40. 艺术是为人民服务的，“阳春白雪”也好，“下里巴人”也好，都是给人看的，凡受到广大群众喜闻乐见，引起共鸣的艺术作品，最具有经久不息的生命，亦最能闪耀其艺术价值的光华，书法作品当然不例外。要使书法创作进入一个更高的层次，使这古老的艺术焕发新的光彩，提高创作者自身的水平固然是一个方面，但提高全民的欣赏水平更是一个重要的方面。书法艺术需要走向社会，为社会服务，这点完全建筑在全民书法欣赏水平的提高上。书法的创作水平和欣赏水平必须同步前进，否则，只注意创作水平的提高，而忽视全民的书法欣赏水平的提高，将会使书法艺术逐渐失去应有的观众，实际上也缩小了自身可施展的天地。目前这种现状已向我们敲响了警钟。现在真正欣赏书法的还只在书法界搞书法创作的专业书法家和书法爱好者，非从事书法创作的能欣赏的人还不多，大量的观众还只是一般看看而已。有道是“外行看热闹，内行看门道”，要瞧出门道，就必须懂得入此门道的方法，掌握这方面的知识，而大量的非搞书法的广大群众，他们显然缺乏这方面的知识，对书法的欣赏只停留在“好”与“差”的感觉的层次上，且是非常笼统和模糊的，知其然不知其所以然，更不可能从美学的角度对书法艺术作品的审美特点和价值进行深层次的分析。看来提高人们的欣赏水平，在当今书法创作日益高涨的今天，已到了首要的地位，应该引起全社会的高度重视。

41. 憧憬一下未来的美好，相信有能力达到那梦想中的未来。 我们的未来不是梦！努力，世界属于我们的。

42. 往者不可谏，来者犹可追。以前的事情不可能挽回了，未来的却还来得及。

43. 当生活的压力袭来时，我们其实也不妨学学阮籍，以这种看似荒诞无厘头的行为来释放一下情绪，只是痛哭之后，千万别穷途而不知返啊！ 给生命一份自在，就会懂得量体裁衣，不给自己提一些不切实际的要求；就会知足常乐，不去孜孜以求一些身外之物；就不会与人攀比，也不会在乎别人的目光。悠悠然，走到哪座山头就唱哪首歌。

44. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）

45. 以《面对困难》为题写一篇文章,

46. 《面对困难》“长征”这个半个世纪多以前，中华民族生存的伟大转折，承载着救国救民的伟大使命气壮山河般的英雄史诗，无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地泣鬼神的英雄画面而无数的红军战士用生命和鲜血见证了那段悲凉的岁月，铸造了长征精神———那就是坚定的信念，必胜的信心，不怕困难险阻、勇往直前的勇气 红军长征极其艰险，环境险恶，物质匮乏，战斗紧张红军长征演绎了那段荡气回肠的历史我仿佛看到了他们蹒跚而坚毅的步履，仿佛听到他们沉重的呼吸，或许我们可以通过《红色之旅》努力找寻前辈们克服困难、英勇奋斗的痕迹 巴尔扎克说过：苦难对于天才是垫脚石，对于勇敢者是财富，对于弱者是万丈深渊长征诠释了这句话的内涵：勇敢面对困难与挫折不要害怕它，并努力克服它 奇迹是在困难和承担困难中产生的，由红军长征，我想到面对困难永不放弃，永不退缩现在社会给我们青少年太多的优越，太多的平坦我们似乎正要丧失那种生命中珍贵的东西，比如如何面对艰难一个贫困的大学生，背着母亲一边看病，一边上大学她说了一句话：“再苦再难我也把学业完成”她含泪，却笑了我震撼了，不知道一月靠国家补贴一二百元钱能否解决问题，但我知道生活对于她来说是一种责任她在坚强面对，她是生活的强者那些整天要吃肯德鸡听周杰伦的学生们可以体会吗？ 我在大雨后看见一只蚂蚁过院中一条“小溪”它有一个绝妙方法到对岸：它从树下托起一片落叶，奋力将落叶推入水中，又迅速爬上去，趁落叶旋转时爬上了岸 一只蚂蚁走过了“小溪”，红军在险恶中胜利完成长征困难并不可怕，它意味着一种探索可怕的是怕经风浪，遇到困难逃避，成为温室中一朵花，不知如何抵寒抗霜在生活、学习中不免遇到困难用勇气面对挫折，用肩膀承担责任，把它视为一种锻炼，那么在不知不觉中眼前又是一片阳光灿烂的日子 在历史的聚光下，昔日的长征之路已成为红色之旅的圣地但长征的那种勇敢、坚强、不折不挠的血液已流进了中华民族的灵魂，成为伟大祖国前进时的动力 同学们，让我们沿着光荣的足迹前进，不管是平原，还是山路让我们 面对吧。

47. 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐陈子昂 登幽州台歌）悲伤，凄凉。想到这寂寞苦闷的境遇，怎么不催人涕泪横流。

48. 那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。

49. 古文中传是什么文体

50. 传是一种用来记载人物生平事迹的文章体裁。一般由别人代为记叙，也有自述生平的，称为“自传”。

51. 评传：这是一种跨类文体。是人物传记夹杂着作者评述的一种带有文学评论色彩的体裁。它处于人物传记和文学评论之间。

52. 他的代表作《向日葵》，作为一副静物画，从它色调，布局，瓶花的特定形成构成，以及笔触的运用，油彩技法上的处理，都是显示出画家对自然，生命，人生的独特情感的体验，传达出一种既热烈又悲伤，既骚动又孤寂的心理情绪。学生只有在充分了解凡高的基础上才能真正体会到这盘俯仰张弛挣扎的向日葵的内在涵义，充溢着张力的新生命在凋残痛苦的旧生命种诞生。学生在欣赏时自然而然地想象到凡高地一生，沉默，欲喊又喊不出来的压抑人生。而更重要的是凡高的这种爱心和渴望生活却永远留在学生的心中。

53. 它山之石，可以攻玉。（诗经小雅 鹤鸣）它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

54. 尽管沙俄施行严厉的殖民统治，但身为小妹的她，还是幸福地度过了短暂的童年时光。 斯可罗多夫斯基夫妇的教育方式很值得我们今人借鉴。

55. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

56. 首先，选择优秀的画家，优秀的作品。上课时要先让学生对画家的思想和人格精神有个充分的了解，然后对其作品进行分析时，融入画家的思想和为人，学生在欣赏美的同时也接受了思想教育。要知道一件伟大的艺术品能屹立不倒，不仅仅只有外表的美，而更重要是对社会产生的影响。

57. 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全《北齐书元景安传》大丈夫：泛指有大志、有作为、有气节的男子大丈夫宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义牺牲，不愿苟全性命。

58. 问题是怎样的教学方法才能引起他们的兴趣。既通俗易懂为他们所接受，又起到提高欣赏水平的作用，这对广大的非从事书法创作的欣赏者来说，要做到这一点可不是一件容易的事。中国书法博大精深，包罗万象，涉及面很大，书法教学当然不可能面面俱到，而必须有侧重面。有一点必须提一下，即书法教学的重点要放在帮助人“会欣赏”上，要避免那种书法教学就是教人学会书法的方法，而要通过书法教育使广大群众逐步掌握欣赏的方法和内容，真正领略其中的风采。就象我们自己本身不会拍照，但完全可以去欣赏一幅摄影作品，或者说自己不会跳芭蕾舞，但照样能欣赏它的高雅优美，以及领会它内中一个个的故事一样。但必须有一个前提，即必须懂得这方面或与之相关的知识，否则也就无从谈起。

59. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。

60. 而居里夫妇的结合更是两颗高尚心灵的碰撞。这碰撞迸发出耀眼的人。

61. 孤独是我的信仰。