1. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

2. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

3. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

4. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

5. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

6. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

7. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

8. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

9. 不言之教，无为之益，天下希及之。

10. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

11. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

12. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

14. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

16. 人之所畏，不可不畏。

17. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

18. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

19. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

20. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

21. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

22. 宠辱若惊，贵大患若身。

23. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

24. 道常无为而无不为。

25. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

26. 治人事天，莫若啬。

27. 多言数穷，不如守中。

28. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

29. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

30. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

31. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

32. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。?>

33. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

34. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

35. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

36. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

37. 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

38. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

39. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

40. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

42. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

43. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

44. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

45. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

46. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

47. 为无为，事无事，味无味。

48. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

49. 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

50. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

51. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

52. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

53. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

54. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

55. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

56. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

57. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

58. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

59. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

60. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

61. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

62. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

63. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

64. 知者不言，言者不知。

65. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

66. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

67. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

68. 治大国，若烹小鲜。

69. 民不畏威，则大威至。

70. 天下万物生于有，有生于无。

71. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

72. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

73. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

74. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

75. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

76. 天网恢恢，疏而不失。

77. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。